Этимологический словарь кельтских теонимов - Калыгин В.П.
ISBN 5-02-034377-3
Скачать (прямая ссылка):
бить’) + magetio- ‘могучий’ + таго- ‘великий’. Ш Olm. 343
Dirona - галльская богиня; ареал распространения - от Шотландии до Италии и от Баварии до Аквитании; в надписях обычно в паре с Аполлоном: APOLLO GRANNO ET SIRONAE (CIL
VI 36). Варианты написания отражают особенности галльской фонетики - DDirona, Dirona, DdLrona, Sirona; в ирландских и валлийских соответствиях (?) имеем s: др.-ирл. ser, вал. seren ‘звезда’. В галльском передавало, вероятно, /ts/. Стоукс интерпретировал это имя в духе “астральной” мифологии: звездная богиня, которой поклонялись вместе с Аполлоном Солнечным (Apollo Granos). Соответствующий теоним возводился к и.-е. *stera ‘звезда’. Есть другая этимология, согласно которой этот теоним возводится к и.-е. *ster- ‘(бесплодная) корова, бык’: др.-ирл. serrach ‘телёнок, тёлка’, греч. стчрсі ‘телка’, др.-инд. start- ‘бесплодная корова’ и др. С мифологической точки зрения последняя этимология предпочтительнее. Ш Olm. 356-357; DLG 238-239.
Dis pater (Dispater) - галльский бог, известный только под латинским именем. Согласно Цезарю (Bell. Gall. 6, 18), Диспатер был первопредком галлов. Лат. Dls - позднее название Аида; по схолии к Лукану, соотносится с богом Ta-ранисом; dls ‘богатый’ калькирует греч. ПXoVTCOV. Трудно отождествить Диспатера с каким-либо из известных галльских богов.
72
В частности, предлагалось видеть в нем Sucellos’a или Smertrios’a. Я. де Фриз отметил, что Dispater, в надписях часто встречающийся в сопровождении Эрикуры (CIL XIII, 11923: AERICURAE ET DITIPATRI), находится в дополнительной дистрибуции с Sucellos (и Nantisuelta). Из текста Цезаря можно сделать вывод, что Дис Патер был богом-отцом (племени, народа) и одновременно богом смерти и Царства мертвых (его супруга, которая иконографически интерпретируется как богиня плодородия, соответственно является богиней земли/страны). Ы В 549, 858; V 81.
Dithorba - в ирландской традиции царь Ирландии (в “Анналах Клонмакнойса” под 721 г.). При нем каждый из трех братьев, Аёс! Ruad, Cimbaeth и Dfthoba, правил по семь лет, сменяя один другого в соответствии с соглашением. Гарантами соглашения были семь волшебников-друидов, семь поэтов-филидов и семь аристократов из Ульсгера. Происходит из сложения dl-, которое может иметь не только приватив-ное, но и усилительное значение (ср. др.-ирл. di-mor ‘очень большой’), и torbae ‘польза, выгода’ (отглагольное имя от do-rorbari).
Divanos - эпитет галльского Марса в надписи из Нарбоннской Галлии: DIVANNONI DINO-MAGETIOMARO MARTIB(ВVS) (CIL XII4218). Является результатом сложения divo- < и.-е. *deiuo- ‘бог’ и vanno- ‘бой, победа’ < удлиненной ступени и.-е. *цеп- ‘битва’ с гаплологиче-
ским опущением -VO-. Г.С. Олмстед интерпретирует как ‘the God of the Strife’). Ш Olm. 344; KGP 190.
Divona - галльская богиня источника; [DIV]ONAE (AcS I 1273); отмечена форма с синкопой -V-: DIIONA (CIL XII 2768). Образовано с помощью суф. -оп-(а) от пракельт. *divo- (и.-е. *deiuo- ‘бог’.т.е. ‘богиня’). Ш Olm. 360. "
Don - в валлийской традиции (“Мат сын Матон-ви”) сестра Мата и мать Гвидиона, Гилваетви, Арианрод и Гованона. Этимологически связана с ирл. Danu. Ш В 499, 1035.
Donn - ирландское и общекельтское божество смерти. Восходит к и.-е. *dhuosno-, *dheu-. В ирландской традиции локусом бога смерти Донна является остров к югу от Ирландии, который называется Tech Duinn ‘Дом Донна’ и An Tarbh ‘Бык’. Эти два ныне независимых топонима возникли как результат распада *Tech Duinn Tarb. Tech Duinn называется в поэзии fail nir -“стойло кабанов”. По мнению некоторых исследователей, связан с галльским Дис Патером. Представление о единстве предка племени (каковым был для галлов Дис Патер) л бога смерти, как показывает пример индийского Ямы, является общеиндоевропейским. Может быть, связан с Да Дерга. Донн выступает также в виде быка. Именно в этой ипостаси он фигурирует в “Похищении быка из Куалнге". В фи-
нальной сцене черный Донн побеждает белого быка Findbennach’a и разбрасывает части его тела по всей Ирландии. В поэтическом фрагменте в саге “Ссора двух свинопасов” Донн отождествляется с миром: “шб dindga dam domun Dond” ‘Больше твердыни бык мира Донн’. Культ быка был широко распространен у континентальных кельтов с древнейших времен, о чем свидетельствуют многочисленные археологические находки, в том числе статуэтка из Альтбахталь (возле Трира), которую можно рассматривать как иллюстрацию к одной из финальных сцен “Похищения”: бык топчет человека, что соответствует описанию гибели Брикриу под копытами дерущихся быков. В ономастическом плане о соответствующем теониме косвенно могут свидетельствовать галльские антропонимы Donno-taurus и Domno-taurus. Вероятно, космическое божество, связанное с тёмным миром. Ш KGP 196; GPN 85; [De chophur... 1979, 102-106].
Donn Cuailnge — в ирландской мифологии бык ‘Тёмный/Бурый’, сражающийся с другим быком по имени Findbennach ‘Белорогий’. Поединок этих двух быков в саге “Похищение быка из Куальнге” имеет космогонический характер. D.C., по-видимому, одна из ипостасей бога смерти Донна (см. Donn).
