Этимологический словарь кельтских теонимов - Калыгин В.П.
ISBN 5-02-034377-3
Скачать (прямая ссылка):
среди группы лошадей. Функционально связана с плодородием, с одной стороны, и цели-тельством и смертью - с другой. Ш В 526.
Eremon - в ирландском этногоническом мифе один из предводителей последней волны завоевателей острова, сын Миледа, брат ЁЬег’а, с которым он поделил надвое Ирландию после победы над Племенами богини Дану и взял себе северную часть. Через год в результате территориального спора разгорается война между братьями, в ходе которой гибнет Эбер, а Эре-мон становится единоличным правителем Ирландии. Этимология остается спорной. Предполагалось родство с древнеиндийским богом Aryaman ‘дружественность, гостеприимство’ (его функции довольно расплывчаты). Обращалось внимание на то, что вед. Ari(y)a- ‘ариец’ не образовано от агуа- ‘хозяин, господин’, лежащего в основе др.-инд. Aryamdn. Этноним Ai(y)a- первоначально имел значение ‘принадлежащий к данной социокультурной общности’ (ср. хет. ага- ‘принадлежащий к одной социальной группе’, которое может быть заимствованием из языка ближневосточных ариев). Неясно отношение к этой группе галльских антропонимов, содержащих Ario-IAreo- (например, Лп'о-bindos). Фонетически Eremon не соответствует в точности Aryaman. Я. Пухвел считает, что Eremon, др.-инд. Aryaman и иран. Airyaman восходят к *агуотп, аргументируя это тем, что все три персонажа связаны с дорогами, брач-
ными ритуалами и целите л ьсгвом. Эремон, по ГТухвелу, является диахронической ипостасью Нуаду. А.А. Королев допускал контаминацию Eriu ‘Ирландия’ {также теоним) и основы косвенных падежей эпитета бога Eochu Airem < *ariamo, gen. Sg. Airemon < *ariamonos, что не снимает фонетических трудностей. Высказывалось предположение о связи с германским теонимом *Ermenaz (ср.: “Irmin, Irmin-sul, universalis columna quasi sustinens omnia” - Рудольф из Фульды). Ш EWA 121, 174; GPN 141; [Королев 19846, 75]; Pol. 140.
Ёгш - в ирландской мифологии богиня - эпоним Ирландии. Возводится к протогойд. *iveriu («-основа, gen. Sg. Erenn < *iver-jonos) < *piuerion- ‘плодородная, жирная’; восходит к и.-е. *реі(г}- (ср. муж. р. греч. moiv, жен. p. Jtfetpa, топоним Пійріа, др.-инд. pivan, жен.р. ptvan ‘жирный, обильный’). Остается проблематичным соотношение начальных f-и е- в ирландском: iriu ‘земля’ - Eriu. Ш [Koch 1986]; В 501, 507, 528.
Esus - галльский бог. Обычно отождествляется с Марсом. Античные авторы сообщают о человеческих жертвоприношениях Эсусу. Есть параллельная форма Aesus. Неясность формы затрудняет этимологизирование: если начальное е- было кратким, то этот теоним соответствует лат. erus ‘хозяин’, если е- долгое, то возможно сближение с венет, aisu ‘бог’. Широко представлен в антропонимике: гал. Esunertos, Esuge-
6 Калыгин R. П 81
nos, др.-ирл. Eogan, вал. Owein. Q В 643, 800, Maier 118-119.
Etain (Etan) - в ирландской мифологии дочь Dfan Cecht’a, жена бога Мидира в Ином мире и жена царя Эохайда на земле (сага “Сватовство к Этайн"). В других источниках ее отец Ogma, мать поэта Coirpre (LGE § 314, 316). Долгота начального е- сомнительна. Трудно утверждать, что это одно и то же слово. Форма с краткой инициалью означает ‘лоб’ и восходит к *antono~ (ср. вал. enhyt ‘время, момент’, хет. ha-an-za ‘передняя часть’, др.-инд. antah ‘конец, граница’). Ш В 671, 843; IEW 48.
F
Fand (поздняя форма Fann) - в ирландской мифологии (сага “Болезнь Кухулина”) жена бога моря Mananndn mac Lir и возлюбленная Кухулина. Связана с иным миром. В глоссариях ее имя объясняется как ‘слеза’. Г.С. Олмстед ошибочно возводит к и.-е. *иai-no- ‘печаль’ (IEW 1111: *Mat- ‘трудность, беда’): др.-ирл. а не соответствует и.-е. *аі-. Ш Pol. 738; Olm. 305Г
Fedelm - в ирландской саге “Похищение быка из Куалнге" поэтесса (ban-file), пророчествующая о судьбе похода Айлилла и Медб. Другой персонаж этой же саги, который носит это имя, -Fedelm Nofchride, является дочерью царя Conchobar mac Nessa и супругой царя Cairbre Nia Fer. Восходит к и.-е. *ueid- ‘знать, видеть’. Есть
82
соответствие в галльском (текст из Ларзака) -uidlua ‘ясновидящая’ < *vidlma.
Fer Caiile - ‘Лесной Человек’; в ирландской саге “Разрушение дома Да Дерга” представлен как чудовищного вида провозвестник катастроф и разрушений, как и его жена Cichuil. Имя жены может быть понято как ‘принадлежащее Киху-лу\ Последнее - имя противника Партолона и предводителя фоморов. На основании этих соображений предполагается, что и Fer Caille мог принадлежать к фоморам. Теоним собственно ирландского образования. Ш В 732.
Fer Dfad в ирландской саге “Похищение быка из Куалнге” противник Кухулина, с которым он вместе обучался военному мастерству у Скатах на острове Скай, Буквально теоним означает ‘муж дыма’, в чем усматривают реликты экстатической практики шаманистского толка. Ш [Birkhahn 1970, 472].
Fer I (Fer Hf, Fer FO-B ирландской мифологии музыкант; обычно толкуется как ‘герой/человек [бога] тиса’. Первоначальной формой, по-видимому, следует считать Fer Fi. Второй компонент является архаическим словом ft ‘яд’ < *vf'so- (вал. gwy ‘жидкость’, лат. virus, греч. tot; - с долгим Ї, т.е. *utso~, др.-инд. visdm ‘яд’, тох. A was - с кратким Ї, т.е. *uiso-), которое было переосмыслено как генитив і от еб ‘тис’. В валлийской мифологии ему соответствует имя Талиесина до обретения им поэтического дара Gwion Bach. Любопытно, что в саге
