Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Лингвистика -> Калыгин В.П. -> "Этимологический словарь кельтских теонимов" -> 13

Этимологический словарь кельтских теонимов - Калыгин В.П.

Калыгин В.П. Этимологический словарь кельтских теонимов — М.: Наука, 2006. — 183 c.
ISBN 5-02-034377-3
Скачать (прямая ссылка): etimilogicheskiyslovar2006.pdf
Предыдущая << 1 .. 7 8 9 10 11 12 < 13 > 14 15 16 17 18 19 .. 45 >> Следующая


Catubodua - галльская богиня, второй компонент имени которой точно соответствует имени ирландской богини войны Bodb < *bodua ‘воро-на’/‘битва\ Первый элемент - catu- ‘битва’ < пракельт. *kat(uJ- ‘тж\ Ш Ross 219, 223, 244; Olm. 411.

Caturix - эпитет галльского Марса ‘битво-царь’ (CIL XIII 5035, 5046, 5054, 6474 на территории Германии и Швейцарии): catu- ‘битва’ + rig-‘царь’. Ы Olm. 330, 342; В 638.

51
Cemenelon Mars - галльское божество населенного пункта Camenelum. Ш Olm. 116, 345.

Cenn Cruach - главный идол Ирландии (‘кровавая голова’/‘кровавый крюк’), проклятый св. Патриком; описывается как антропоморфная фигура, покрытая золотом и серебром, вокруг которой располагались 12 бронзовых идолов; есть упоминания о том, что эти фигуры имели отношение к жертвоприношениям первых плодов. На Mag Slecht ‘Поле Простирания’, где находился идол, приходили цари со своим народом для поклонения идолу и приносили первенцев. Вероятно, теоним Cenn Cruach древнее Cromm Cruach, содержащего заимствование из английского. Cruach может толковаться как ‘кровавый’ и как ‘стог, скирда; куча, холм’. На континенте др.-ирл. cruach соответствует гал. сгоисо- ‘холм, возвышенность’, широко представленному в топонимике Франции, Британии и Испании, где засвидетельствован также теоним (dat. Sg.) Crougai Nilaigui с озвончением инлаутного -g- и постпозитивным союзом -be (> -gui ?). Речь идет, по всей вероятности, об очень древнем кельтском божестве (в сагах не фигурирует) Нижнего мира (ср. Cromm Dub), плодородия и о культе отрезанных голов. Cm. также Cromm Cruach в наст. изд. Ы В 756, 794; MLH 733; DLG 108.

Ceritwen (Ceridwen) - заклинательница в “Истории Талиесина”, живущая в озере. Она год и один день готовит в котле волшебное зелье, чтобы получить три капли для исцеления CBO-

¦ 52
его уродливого сына Morfran’а (‘крачка’, букв, ‘морская ворона’) по прозвищу Afagddu ‘Тьма кромешная’. Выплеснувшиеся три капли упали на палец присматривавшего за котлом Gwion Bach ‘Гвион Малый/Юный’, который и становится поэтом Талиесином, знающим прошлое, настоящее и будущее. Этимон (?). Может быть, восходит к вал. cerydd ‘целомудрие’ и gwen ‘белая’ ? О Ross 227; В 730, 871.

Cermillinos - эпитет галльского Аполлона в надписи из Agri Decumates. Высказывалось мнение, что в основе лежит тот же корень, что и в галльском названии пива corma, curmi и лат. сгёто ‘сжигаю’ - и.-е. *кег- ‘жечь, нагревать’, т.е. ‘[бог] горячих источников’ (?). О В 571— 572; Pol. 741; Olm. 388.

Cernunna - галльское женское божество, соответствующее Cernunos’у. Ш В 697.

Cernunnos - ‘Рогатый’; восходит к и.-е. *к’ег-\

С. продолжает форму с огласовкой корня е, которая была закреплена за названием оленя -лат. cervus, вал. carw ‘олень’, лит. karve ‘корова’. Значение ‘рог’ свойственно скорее форме с нулевой огласовкой корня с тематизированным производным с суф. -п-: *к’гпо- (сагп/каpvov); тематизированная «-основа *к’гп-о- получила значение прилагательного ‘рогатый’ (греч. xapvo?). He исключено, что теоним возник в результате контаминации основ *к’(е)г-п(о)- и
*к'(е)г-(е)и-. Первоначально Cemunnos мої быть покровителем диких животных. Ш Olm. 328, 332, 335, 390; Ross 54, 341-342.

Cessair - в этиологическом мифе, изложенном в “Книге взятия Ирландии”, предводительница первой волны насельников Ирландии, дочь Бита (Bith ‘мир’, сын библейского Ноя). Вместе со своими спутниками (150 женщин и трое мужчин) она прибывает на остров за 40 дней до Потопа. После высадки происходит раздел женщин; Бит и Финтан получают по 17 жен, Ладру - 16. Бит и Ладру вскоре умирают, и все женщины достаются Финтану. Во время Потопа все колонисты гибнут, исключая Финтана, который в облике лосося пережил Потоп. Эта версия не является единственной. В других источниках Кессайр отождествляется с богинями Эриу, Берба или Фотла. А. д’Арбуа де Жю-бенвилль, А. ван Хамель и Р. Турнейзен считали Кессайр фигурой, вымышленной средневековыми монахами с целью заполнить хронологический пробел в “допотопных” временах. Другие исследователи видели в ней персонаж языческой мифологии. Согласно концепции братьев Рисов, раздел женщин является актом творения, а их последующее объединение -возвращение к хаосу; первая волна “завоевателей” сравнивается со стоящими вне кастовой классификации аборигенами Индии. Кессайр и ее “народ” тем самым представляют собой мифологизированные воспоминания о догойдель-
ском населении Ирландии. Дж. Кэри считает, что здесь мы имеем дело с мотивом похищения женщины из потустороннего мира и ее наказания (возвращение в родную стихию), который встречается в ряде локальных топонимических преданий. Связь Кессайр с Потопом была установлена монастырскими literati в процессе компоновки “Книги взятия Ирландии”.

В этимологическом отношении темное слово. Попытки сблизить Cessair с н.-ирл., шотл. casair ‘град’ несостоятельны, поскольку не объясняют различный вокализм корня. За номинативом casair в шотландском стоят два слова: первое с генитивом casre и мн. числом casean относится к жен. роду и означает ‘морское течение’, второе - имеет генитив casrach и обладает широким спектром значений -‘шип’, ‘резня’, ‘град’. Можно полагать, что здесь слились производные от различных индоевропейских корней (*kes- ‘резать’ и *kad- ‘падать’), но сблизить интересующий нас теоним с одним из этих корней затруднительно либо по семантическим, либо по фонетическим причинам. Ш [Le Roux 1968, 384; Cary 1982; Калыгин 1997,26-28].
Предыдущая << 1 .. 7 8 9 10 11 12 < 13 > 14 15 16 17 18 19 .. 45 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed