Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Лингвистика -> Калыгин В.П. -> "Этимологический словарь кельтских теонимов" -> 19

Этимологический словарь кельтских теонимов - Калыгин В.П.

Калыгин В.П. Этимологический словарь кельтских теонимов — М.: Наука, 2006. — 183 c.
ISBN 5-02-034377-3
Скачать (прямая ссылка): etimilogicheskiyslovar2006.pdf
Предыдущая << 1 .. 13 14 15 16 17 18 < 19 > 20 21 22 23 24 25 .. 45 >> Следующая


Diiach Dallta Dedad - в ирландской традиции царь Ирландии. Ослепил своего брата Dedad’a, претендовавшего на трон (по ирландским законам,
человек, имеющий физические недостатки, не мог быть царем). Duach образовано с помощью суф. -к- от имени собственного Daui. Последнее, в свою очередь, является композитом, вторая часть которого восходит к пракельт. *uik-s ‘сражающийся’, а первая - совершенно не ясна. Dallta Dedad ‘Ослепивший Дедада’. Есть и другие персонажи, носящие имя DUach: D. Ladrach - ‘Дуах Кривопалый’, D. Finn -‘Дуах Финн’ (т.е. Белый).

Dumiatis - эпитет галльского Меркурия в надписи с вершины Puy de Dome: MERCVRI(O) DVMIATI (DAG § 150). Григорий Турский отождествлял Меркурия из Пюи де Дом с Mercurius Arvemus. Ю. Покорный сопоставлял с др.-ирл. dumae ‘холм’ (и.-е. *dhumo- ‘холм’), галльский суффикс -(i)ati- обычно образовывал имена деятеля. Ш Olm. 318; IEW 263; Pol. 739.

Dunatis - эпитет галльского Марса: MARTI BOLVINO ET DVNATI (AcS [...]). Г.С. Олмстед анализирует как *duno-at- ‘хранитель/защитник крепости’. Восходит к пракельт. *duno-‘укрепленное поселение, крепость’ (др.-ирл. dun, вал. din). Ш OIm. 338.

E

Eber - в ирландском этногоническом мифе Сын Миледа, который после завоевания Ирландии стал править южной половиной острова. Едва ли это имя заимствовано непосредственно из
Ветхого Завета (Быт 11, 14), несмотря на во многом искусственный характер “Книги взятия Ирландии” и особенно главы о Сыновьях Ми-леда. В тексте “Книги” встречаются несколько персонажей с этим именем. Некоторые из них сопровождаются эпитетами: Eber Donn

‘Э. Тёмный’, Eber Finn ‘Э. Белый’. Т. О’Рахил-ли полагал, что эпитет Donn стал ассоциироваться с Эбером, Сыном Миледа, вследствие привязки бога смерти (и рано погибшего участника похода) Донна к югу Ирландии, которым позднее стал править Эбер, а для “различения” другой Эбер, собственно предок гойделов, превратился в Эбера Белого. Собственно ЁЬег, согласно О’Рахилли, который следует в этом за средневековыми “этимологами”, представляет собой трансформацию гиберно-латинского Eber (n)us ‘ирландец’, которому в классической латыни соответствует Hibemus. Однако эпитеты Donn и Finn могут указывать на фрагменты исходного космогонического мифа, а именно на присутствие в нем двух богов Белого и Тёмного, подобно сцене битвы двух быков Donn'а и Findbennach'dL в “Похищении быка из Куалнге”. Ш В 640, 715; O’R 199; [Le Roux 1968,401].

Eithne - в ирландской мифологии супруга Dagda Eochaid Ollathaxr. Возможно, одно из имен Boand. Во “Второй битве при Маг Туиред” -мать Луга, дочь Балора и жена Cian mac Dfancecht. Высказывалось предположение, что
Eithne может восходить к пракельт. *Eitonia < *pe-ton-ia, и.-е. *реі(з)- ‘питать; молоко, сок’. Трудности вызывает анлаут ирландского слова на е~. Ш Olm. 190.

Elatha - в ирландской саге “Вторая битва при Маг Туиред” царь фоморов, отец Бреса. В битве Элата ранен Нуаду, затем сражен Лугом. Этимология неясна.

Elcmar - в мифологическом цикле ирландских саг супруг Боанд, брат Дагды и хозяин сида Brug па Bdinne; вероятно, одна из ипостасей Огмы. Дагда соблазняет Боанд и останавливает время, чтобы обманутый муж ничего не заметил. Предполагается, что etc ‘злой, ревнивый’ является вариантом ole ‘злой, плохой’ и сближается с д.-в.-н. Ugi ‘голод’, лит. dlkti ‘голодать, жаждать’, ст.-слав. ЛЛКЯТН/Й/ШТН ‘жаждать’. Второй компонент композита - таг ‘большой’. Скорее всего, это слово возникло в древнеирландском, и поэтому не имеет смысла обсуждать вопрос о возможной связи со старым названием волка. Ш LEIA 0-20.

Entarabos - галльское божество; известно по нескольким надписям из района Рейна: DEO EN[T]ARABO (CIL XIII; Luxemburg) и DEO INTARABO (AcS I 1441; Trier). Этот бог изображается одетым в волчью, медвежью или львиную шкуру и с копьем в руке. Имя бога представляет собой композит. Первый элемент -enter/entar ‘между’ ( < и.-е.*епГег- ‘тж.’: др.-ирл.
etir, кельтибер. entara, лат. inter, д.-в.-н. untar, др.-инд. antar ‘между’) с переходом eRa > aRa. Второй компонент abo- восходит к индоевропейскому названию реки *ab- (галльский гидроним Abona, вал. afon ‘река’). Таким образом, значение композита - ‘междуречный’. По-видимому, речь идет о междуречье Мозеля и Сарра. Ш AcS I, 1441; DLG 137; Olm. 432.

Eochaid (архаическая форма Echuid) - в ирландской традиции имя нескольких персонажей, в частности в Уладском цикле саг “Eochaid Airem”, “Eochaid Fedlech”, фигурирующих в качестве царей. Восходит к *Ebodek-s ‘любимый, достойный бога Коня’. Ш [Королев 1984, 153].

Ёogen (Eogan) - в ирландской традиции имя нескольких персонажей (Eogan Mir, Eogan шас Durthacht). Композит: ёо ‘тис’ + -gen ‘род, потомство’, первому компоненту которого соответствует гал. /Vo-, вал. ywen ‘тис’. Существует старая этимология, согласно которой Eogan восходит к пракельт. *Esu-geno-s ‘рожденный богом Эсом’, давшее вал. Owein. Ш В 869; [Королев 1984, 164-165].

Epona - галльская богиня, имя которой образовано от гал. еро- < и.-е. *ekvo-s ‘конь’ с помощью “теонимического” суффикса -on-. Посвященные ей надписи исчисляются десятками и охватывают значительную территорию Галлии и Британии. Иконографически Эпона изображается как женщина, сидящая верхом на кобыле или
Предыдущая << 1 .. 13 14 15 16 17 18 < 19 > 20 21 22 23 24 25 .. 45 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed