Государства и культуры иранского государства - Гафуров Б.Г.
Скачать (прямая ссылка):
— источниках. Раз армепии впервые упоминаются в VI в. до н. э., мидяне — в IX в., а
родоначальник первой письменно засвидетельствованной персидской династии Ахеменидов, по
расчету поколений, должен был жить в начале VII в. до н. э., то молчаливо предполагается, что это
и есть дата появления в Передней Азии этих народов; в лучшем случае прикидывается для
верности еще одно-два поколения. За последние 70—80 лет я не припомню ни одного
исследователя,
128
Рис, 4. Сасанидское искусство. Сосуд из Ирана
Рис. 5. Сасанидское блюдо с изображением шаханшаха Шапура III
(IV в. н. э.)
который предложил Оы для появления ираноязычных племен в Иране дату ранее последней четверти II —первой четверти I тыс. до н. э,; лишь соображения Ф. Хоммеля могли бы быть поняты в смысле более ранней датировки, но его аргумент подвергся осмеянию 24 Однако, как мне кажется, мне удалось показать, что протоармяне появились на Армянском нагорье не в VI, а в XII в. до н. э.25. Следует посмотреть, какие же реальные данные о языковой ситуации имеются у нас и для Ирана с начала П (или даже раньше) по начало I тыс. до н. э.
(1) Нам известно, что автохтонное население Ирана в IV и в большей части III тыс. до н. э. не могло говорить на иранском и вообще на индоевропейских языках. Это однозначно вытекает из того факта, что, по лингвистическим данным, протоиндоевропейский язык сложился на очень ограниченной территории, соответствующей в природном отношении центрально-восточной Европе, и что разделение его на отдельные ветви происходило в основном в течение III тыс. до н. э.; при этом предполагается, что общеиндоиранский язык выделился относительно рано 26.
(2) Нам известно, что шумеры, аккадцы (вавилоняне и ассирийцы) и эламиты, совершая в течение периода примерно с 2300 по 1150 до н. э. походы в западные окраинные горы Иранского нагорья, по-видимому, не соприкасались с носителями индоиранских и вообще индоевропейских языков 27. Не были индоевропейцами по языку и касситы, жившие, видимо, в современном Луристане и давшие свою династию Вавилонии, где она правила с XVIII (или XVI) по XII в. до н. э.; не имелось-индоевропейских богов и в касситском пантеоне 28.
(3) Нам известно, что некоторая группа хурритов, давшая династию государству Митанни в Северной Месопотамии около 1550 г. до н. э. (и, может быть, некоторым сиро-палестинским городам-государствам), имела тесные контакты, по всей вероятности в районе современного Иранского Азербайджана 29, с каким-то индоиранским племенем, почитавшим богов Митру, Индру и близнецов Насатья (Ащвинов) и произносившим и.-е. *s как [s] (а не как [h], подобно позднейшим иранцам). Эти контакты должны были произойти не позже как в XVII — начале XVI в. до н. э. До сих пор принималось как несомненное, что контактировавшим племенем были либо не разделенные еще индоиранцы (арии), либо ответвление индоарийцев, но не иранцы. Однако произношение может быть простой чертой архаизма, а все упомянутые боги
были, безусловно, знакомы и иранцам, хотя позднейшим учением Заратуштры они (все или частично) и отнесены к числу дэвов. Попытка М. Майрхофера и X. Оттена доказать, что эти племена поклонялись также чисто индийскому богу огня — Агни 30, незнакомому иранцам, должна считаться неудавшейся31.
(4) Э. А. Грантовскому недавно, по-видимому, удалось
9 За к. 548 129
показать, что ираноязычная ономастика и, возможно, даже топонимика появляются в областях Западного Ирана я Иранского Азербайджана (и в Армении, но здесь он, видимо, ошибается) никак не позже IX в. до н. э., а может быть, и ранее, правда, наряду с мощным автохтонным языковым слоем, который Гран-товский склонен недооценивать32.
(5) Нами было указано33 на существование еще в первой половине I тыс. до н. э. эламской языковой традиции, согласно которой иранские имена собственные часто передавались в форме с окончанием -s, необъяснимой из самого эламского языка; это верно не только в отношении основ на -t- и -и-, где такое окончание именительного падежа зафиксировано и самими древнеиранскими письменными памятниками VI—IV вв. до н. э., и Авестой, но и для основ на -а-34, где подобное окончание в древнеиранских письменных памятниках утеряно. Это, видимо, указывает на эламо-иранские языковые контакты, более ранние, чем утеря конечного согласного на всей территории иранских языков и самые ранние дошедшие до нас памятники древ-неиранского. Следует заметить, что в ассирийских передачах мидийских имен собственных VIII в. до н, э. (передачи IX в. во многом ненадежны в смысле их этимологии) это -s в основах на -а- отсутствует™
(6) Нами приводились подробные доказательства (повторять которые здесь нет возможности) в пользу того: (а) что в самых различных окраинных частях Иранского нагорья существовали области под названием *Parsat *Parsava и т. п. предположительно со значением «окраина» и что нет основания считать ираноязычных обитателей таких областей более близкородственными между собой, чем с другими ираноязычными племенами36; (б) что обозначение *Parsa, *Parsava, в противоположность распространенному мнению, не ползло вдоль хребтов Заг-роса от оз. Резайе-Урмия в Фарс, следуя за передвижением некоего определенного племени, но что речь идет о синонимичных, но разных одновременно существовавших топонимах; (в) что область—предположительно небольшое царство или город-государство — под названием *Parsava-\\*Parsa существовала (независимо от других подобных топонимов) к востоку от Элама, т. е., по-видимому, в Фарсе, во всяком случае, во второй половине IX в. до н. э.; иначе говоря, Ахемен, основатель династии Ахеменидов в Фарсе, не был вождем вторгшихся сюда в VII в. еще подвижных племен, но до него здесь же, по всей вероятности, существовала другая персидская же династия.
