Государства и культуры иранского государства - Гафуров Б.Г.
Государства и культуры иранского государства
Автор: Гафуров Б.Г.Издательство: Москва
Год издания: 1971
Страницы: 204
Читать: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172
Скачать:
ИСТОРИЯ ИРАНСКОГО ГОСУДАРСТВА И КУЛЬТУРЫ
ИРАНСКОГО ГОСУДАРСТВА
ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Москва 1971
9
И 90
Б. Г, Гафуров Е. А.
Editors;
В. Q. G a f u r о v, Grantovsky, M. S. Ivanov
Редакционная коллегия: Акад. Б. Г. Гафуров (отв. ред.), А. Г р a it т о в с к и и, М. С. Иванов Сборник посвящен 2500-летию Иранского государства' и содержит статьи ведущих советских иранистов, археологов, искусствоведов, филологов по проблемам древней истории и культуры Ирана, а также статон, посвященные историческим и культурным связям Ирана и народов Средней Азии и Закавказья.
1 -6-3 6-БЗ-18-71
К 2500-ЛЕТИЮ ИРАНСКОГО ГОСУДАРСТВА
На протяжении своей длительной и богатой истории иранский народ создал замечательные памятники материальной и духовной культуры и внес огромный вклад в развитие мировой цивилизации. Важное место в истории Ирана и его культуры занимает период Ахеменидской державы, созданной в середине VI в. до н. э. и заложившей прочные основы иранской государственности.
Этот период явился также важным этапом и в историческом развитии многих других стран и народов. Объединение в составе одного государства племен и народов различных по этносу, языку, религии и уровню социально-политического развития сыграло существенную роль в росте взаимообмена культурными ценностями и в развитии социально-экономических отношений и политических институтов.
Отличающаяся большим своеобразием и единством культура ахеменидского Ирана была создана не одними лишь народами самого Ирана, а впитала в себя многое из культурных достижений различных народов, принимавших актигное участие в экономической и политической жизни государства. Особенно большую роль играли в этом смысле народы и племена Закавказья и Средней Азии, а также степных территорий к северу от нее. Это объясняется не только непосредственным соседством Средней Азии и Закавказья с Ираном, но и продолжительными и тесными контактами в предахеменидский период и особенно многими общими чертами этнокультурного наследия иранских племен, создавших Мидийское и Ахеменидское государства, и племен, обитавших далее к северу вплоть до евразийских степей.
Поэтому мы рассматриваем 2500-летие Иранского государства как большое культурное событие, отмечающее важную веху не только в истории Ирана, но и в истории народов СССР. При характеристике государства Ахеменидов и его исторического значения следует избегать некоторой односторонности, наблюдающейся в литературе. Такова прежде всего западноцентристская концепция, согласно которой будто лишь после завоевания державы Ахеменидов Александром Македонским началось поступательное развитие до того «застойного» и «инертного» восточного общества, в которое якобы вдохнули жизнь «активные» греко-македонские цивилизаторы. Эта концепция игнорирует предшествующее прогрессивное социальное и культурное развитие стран Востока, особенно ъ ахеменидский период, и возникновение в то время институтов и культурных явлений, которые в эллинистический период получили дальнейшее развитие.
Вместе с тем для трудов многих зарубежных авторов характерна явная или скрытая недооценка культурного вклада многих народов, вошедших в состав государства Ахеменидов. Ахе-мениды по отношению к этим народам рассматриваются как «культуртрегеры», а тяжелые последствия завоевательных походов замалчиваются.
Другая концепция негативно оценивает последствия вхождения в состав державы Ахеменидов для народов Средней Азии, Закавказья и других стран. Вопросы же взаимодействия и взаи-мообогащения культур, положительные моменты, связанные с ростом экономических связей прогрессивным развитием социальной дифференциации и т. п., при этом игнорируются.
Подлинно научное исследование истории должно быть объективным, исключающим как апологетику, так и нигилизм.
Известно, что становление державы Ахеменидов сопровождалось, как создание любой империи, завоевательными походами и усмирением восстаний в различных частях государства. Основная масса свободного населения жестоко эксплуатировалась как ахеменидской аристократией и администрацией, так и местной, «своей» знатью. Покоренные народы облагались тяжелыми налогами и повинностями, лучшие ремесленники вывозились для участия в дворцовом строительстве в центрах государства и т. д.
Историк не вправе проходить мимо таких фактов. Но он должен оценивать их в сопоставлении изучаемого периода с предыдущим и последующим, во всей его противоречивости.
Создание государства Ахеменидов не явилось неожиданным результатом успехов удачливого завоевателя. Возникновение' этой мировой державы было закономерным и положительным для того времени явлением в истории стран Ближнего и Среднего Востока. Создание в середине VI в. до н. э. державы Ахеменидов завершило характерные для предшествующей эпохи (IX—VI вв. до н. э.) процессы, выражавшие тенденцию к объединению в составе одного государства различных древневосточных стран и народов (ср. последовательное расширение Ассирийского, Урартского, Нововавилонского и Мидийского государств).
