Древняя История Китая - Фань Вэнь-лань
Скачать (прямая ссылка):
1 «Хунфань»(«Великий план») —одна из глав канонической книги исторических преданий «Шуцзин» или «Шаншу». В девяти разделах этой главы излагаются начала учения о материальном мире, о законах приро* ды, правила управления народом, учение о пяти стихиях и действиях человека и т. д. Авторство «Великого плана» книга приписывает некоему Цзи-цзы, который предложил этот план чжоускому У-вану.
2 «Шовэнь» или «Шовэнь цзецзы» — один из древнейших иероглифических словарей. Составлен Сюй Шэнем в 100 г. н. э. и содержит объяснения более 9 тыс. иероглифов эпохи Хань.
50
кой, но основным сельскохозяйственным орудием по-прежнему оставалась деревянная соха.
Ремесла отличались многообразием и детальным разделением труда. В Иньском городище обнаружены места, где были расположены мастерские по выделке каменных, бронзовых предметов и ювелирных изделий. В мастерских по выделке бронзовых изделий в основном изготовлялись военное снаряжение и обрядовая утварь, в мастерских по кости — костяные наконечники для стрел и т. п. Значительное число найденных гадательных костей гладко отполировано. В мастерских по выделке каменных и ювелирных изделий главным образом изготовляли произведения искусства.
Среди иероглифов на костях и черепашьих панцирях можно встретить знаки, обозначающие обработку кожи, виноделие, изготовление перевозочных средств, сооружения из земли и дерева, разведение шелковичных червей, шелкоткачество, изготовление платья на меху, портняжное искусство и др., из чего видно, что ремесло в эпоху Шан было весьма развитым. «Байсин» были старшими над «байгун» (ремесленниками), в их руках находилось сырье, они распоряжались и жизнью ремесленников. Вот почему таких «байсин» стали называть и «байгун». Предметы, создаваемые ремесленниками, предназначались для вана и зна^ ти. Все прекрасные памятники культуры, найденные в Иньском городище, созданы трудом рабов-ремесленников того времени.
В эпоху Шан уже существовала торговля, для ведения которой в приморских районах добывались раковины, а в западных землях— нефрит. Пань Гэн называл раковины и нефрит «хаохо» (буквально «хороший товар») или «хобао» («товар-драгоценность»). Шанцы торговали с другими странами продукцией ремесленного производства. Чжоу-гун разрешал шанцам, которые остались свободными, ездить торговать в отдаленные области. Таким образом, часть людей из числа «сяожень» зарабатывала на жизнь, занимаясь торговлей.
Кто осуществлял тогда производство и владел средствами производства, можно в общих чертах представить по трем главам, посвященным Пань Гэпу в книге «Шаншу». Например, в главе «Доши» приводится обращение Чжоу-гуна к шанским «упрямцам» — «ваньминь» 1 (чжоусцы называли «упрямцами» военнопленных шанских аристократов): «Вы все знаете, что ваши иньские предки оставили книги и исторические летописи, рассказывающие о том, как династия Шан покончила с правлю нием Ся». Это доказывает, что у Шан были письменные доку-
1 «Вань» здесь означает «упрямый» Щ . Не смешивать с «вань» — Ю ООО, множество Щ , которое ниже встречается тоже в сочетании со словом «минь» —люди, народ.
51
4*
менты, находившиеся па хранении у летописцев, и три главы о . Пань Гэне — это, безусловно, письменный памятник эпохи Шан (в главах, возможно, есть иероглифы, измененные при комментировании) . Решив перенести столицу в Инь, Пань Гэн встретил сопротивление со стороны своих подданных. Тогда он созвал подданных, чтобы поговорить с ними. Первая глава — это его речь к людям «чжун» ^ с уговорами. Вторая глава — его угрозы людям «минь» . В третьей главе он обращается к «чжун» уже после переселения в Инь со словами благодарности за их усилия. В этой же главе Пань Гэн говорит: «Слова, которые я сегодня обращаю к вам, байсин, идут из самой глубины моей души». Значит, те, о ком в первой главе говорится как о «чжун», в третьей главе называются «байсин» В Й . Кто же такие «байсин»? Пань Гэн говорит, что это люди, сообща руководящие политикой. В их числе есть «банбо» (начальники округов), «шичжан» (войсковые начальники), «байчжиши» (официальные чины, руководители ремесл). Их предки имели большие заслуги, и когда шанские ваны приносили торжественные жертвы своим высоким предкам — первым ванам, то и предков «байсин» почитали наряду с ними. Они являлись обладателями богатств. Когда «байсин» единодушны с шан-ским ваном, то «минь» повинуются им; когда же у них с ваном происходят разногласия, то «минь» могут поднять мятеж. Таким образом, «байсин» — это аристократия. А кто же такие «минь»? Пань Гэн называет «минь» также «чуминь» Ц? или «ваньмипь» Ш !?.«Чумипь» — это эпитет, выражающий презрение к народу и сравнивающий его со скотом (буквально «народ-скотина»), «ваньминь» — это термин, выражающий понятие множества людей, когда их можно считать на «вань» (десятки тысяч). Пань Гэн говорит, обращаясь к «ваньмин»: «Ваши жизни вручены мне небом, и если вы не будете повиноваться мне, то ваши предки на небе попросят моих предков беспощадно покарать вас. Тогда я убью всех вас и не допущу, чтобы оставшееся от вас потомство смело хотя бы подумать о поселении в новой столице. Идите! Если же вы пойдете со мной, я не только оставлю вас в живых, но буду охранять и ваши семьи». Ясно, что «минь» — это категория людей, совершенно отличная от «байсин», их жизнь ничем не гарантировалась.
