Древняя История Китая - Фань Вэнь-лань
Скачать (прямая ссылка):
Тай Кан, лишившись власти, нашел прибежище у родственного племени чжэньжу (в юго-западной части уезда Гунсянь провинции Хэнань). Хоу И, разгромив это племя, возвел на престол Чжун Кана, младшего брата Тай Кана. Хоу И (Ю Цюн) был знаменитым стрелком и очень любил охотиться. Его приближенный по имени Хань Чжо подкупил рабов, и Хоу И был убит, а его жены и наложницы и все имущество его семьи перешли к Хань Чжо. Тогда сын Чжун Кана — Сян бежал в Шан-цю, где подвергся нападению племен и, и укрылся в Дицю (уезд Пуян провинции Хэнань) под защиту родственных ему племен куньу (на западе уезда Пуян). Хань Чжо напал на них и убил Сяна. Жена Сяна бежала в дом своей матери Ю Жэн, где родила сына Шао Кана. Шао Кан был некоторое время пастухом в доме Ю Жэн. Как законный наследник престола, он.
1 Имя Ю Цюн по значению иероглифов может быть переведено как :бедняк».
40
подвергался преследованиям со стороны Хань Чжо и вынужден был искать прибежища у потомка Шуня — Ю Юйя (в уезде Юйчэн провинции Хэнань), где сделался поваром. Шао Кан был талантливым человеком. Позднее, объединив всех своих сородичей, он уничтожил Хань Чжо. Таким образом, верховная власть, которой лишился Тай Кан, через несколько десятилетий была вновь возвращена Шао Капом, и этот период в древней истории называется «возрождением (реставрацией) Шао Кана».
Новый порядок передачи верховной власти по наследству лишь после нескольких десятилетий внутренней междоусобной борьбы победил традиционный обычай «отречения от власти». Ю Ху сделался жертвой этого старого обычая.
Уничтожив Хань Чжо, Шао Кан основал столицу в Янчжай, на месте старой столицы Юйя. Сын Шао Кана — Чжу сделал столицей г. Юань на северном берегу Хуанхэ (в уезде Цзиюань провинции Хэнань), затем перенес ее на южный берег в г. Лао-цю (вблизи уезда Чэньлю провинции Хэнань). В хронике «Шибэнь» указывается, что Чжу изобрел латы, усилив тем самым боеспособность войск. При нем влияние и власть Ся стали распространяться также па восток. В знак благодарности за его большие заслуги династия Ся установила культ Чжу, в его честь приносились жертвы. Во время правления Се1 племена и получили жалованную грамоту от династии Ся, и это был, вероятно, первый случай с того времени, как Ци захватил престол, когда и признали власть династии Ся. При Инь Цзя династия Ся снова пришла в упадок, и Инь Цзя вернулся на жительство в Сихэ (местность от Лояна в провинции Хэнань до Хуаиня в провинции Шэньси). Гао основал столицу неподалеку от Мяньчи; столицей Цзе был г. Лоян. Когда после правления Инь Цзя на востоке усилилось царство Шан, Ся уже не решалось соперничать со своим восточным соседом и в конце концов было завоевано шанским Таком.
В книгах, появившихся до периода Чжаньго, Юйя никогда не называют Юй из Ся, а просто Юй, или Великий Юй, или император Юй, а его сына Ци уже называют Ци из Ся или сяский Хоу Ци. Это отражает различие периодов правления этих двух людей. Вначале местожительством Ци было Дася, и хотя потомки Ци переселились в другое место, но название Ся осталось за династией.
Столицы Ся постоянно перемещались: то продвигались на восток, то возвращались на запад, в зависимости от ослабления или усиления могущества племен сы и восточных и. Как свиде
1 О Се и других правителях см. генеалогическую таблицу я конце раз-Дела.
41
тельстзует автор «Шицзи» Сыма Цянь \ область, на которую распространялась власть племени или государства Сы, была обширна. Она охватывала свыше десяти владений. Владения родовой ветви Сы известны больше всего под названием царства Куньу, которое было гегемоном на востоке страны.
В главах «Сябэньцзи» и «Юэшицзя» в «Шицзи» отмечается, что Юйя похоронили на юге Хуэйцзи (уезд Шаосин провинции Чжэцзян), а Шао Кан пожаловал своему побочному сыну земли в Юэ, где тот должен, был следить за принесением жертв Юйю. В книге «Юйбэньцзи», созданной в период Чжаньго, имеются такие же сведения. Среди надписей па костях и черепашьих панцирях встречается название государства с иероглифом Юэ (й) , которое, очевидно, и есть известное нам Юэ (Ш Содержащееся в «Неофициальной биографии юэского вана У Юйя» (в «Уючуньцю») описание того, как У Юй получил это царство, как при его потомках оно вначале процветало, а затем пришло в упадок, по-видимому, имеет под собой какую-то почву. Согласно этим, сравнительно достоверным, легендам, племена юэ, занимавшие обширные территории на юго-востоке Китая, уже во времена династии Ся соприкасались с культурой хуася, сложившейся в центре Китая.
На протяжении 13 поколений от Ци до Цзе было всего 16 правителей. В «Чжушу цзинянь» сказано, что от Юйя до Цзе прошло 472 года, а по «Саньтунли»2 получается цифра в 432 года.
В подлинности генеалогии иньских ванов, приводимой в «Шицзи» (гл. «Иньбэньцзи»), можно не сомневаться, так как она подтверждается надписями на гадательных костях. Точно так же есть все основания верить генеалогии правителей династии Ся, которая записана в главе «Сябэньцзи».
Ге п е а л о г ич с с к а я л а б л нца динас тп и С я
Юй — Ци — Тай Кан — Чжун Кан — Сян - Шао Кан — Чжу — Хуай — — Ман — Се — Бу Сяп — Цзюн (брат Бу Сяпа) —Инь Цзя — Кун Цзя (сын Бу Сяна) —Гао — Фа — Ли Гуй (Цзе).
