Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Фань Вэнь-лань -> "Древняя История Китая" -> 18

Древняя История Китая - Фань Вэнь-лань

Фань Вэнь-лань Древняя История Китая. Под редакцией Р. В. Вяткина — М.: Академия наук СССР, 1958. — 295 c.
Скачать (прямая ссылка): Drevnia_Istoria_Kitaia.djvu
Предыдущая << 1 .. 12 13 14 15 16 17 < 18 > 19 20 21 22 23 24 .. 126 >> Следующая

1 Созданная древними китайцами система времяисчисления с помощью так называемых 12 «земных ветвей» — «дичжи» и 10 «небесных стволов» — «тяньгань» была связана с древней астрономией и анимизмом. Каждый знак из 12 «ветвей» соответствовал какому-либо созвездию, направлению по компасу и времени суток, и символизировал, кроме того, определенное животное. Каждый знак из 10 «стволов» имел свои соответствия среди планет солнечной системы и пяти первоэлементов. Так, например, первый знак двенадцатиричного цикла «цзв» обозначал на небе созвездие Овен, на земле — мышь, соответствовал направлению на север и времени с 11 часов до 1 часа ночи. Сочетания каждого 10- и 12-циклических знаков обозначали года 60-летнего повторяющегося цикла, по которым в
44
Гадательные кости. В развалинах Чэнцзыяй найдено 16 гадательных костей, на которых имеются знаки, нанесенные с помощью сверления.
Можно предположить, что в то время уже появляются особые люди, называемые колдунами или жрецами (по-китайски— «у» ДА ), освобожденные от участия в труде и занимавшиеся жертвоприношениями и т. п.
Изобретение письменности является важнейшим признаком того, что общество вышло из эпохи варварства и вступило в эпоху цивилизации. Нельзя еще определенно утверждать, что письменность, открытая в Чэнцзыяй, относится ко времени династии Ся, однако, учитывая уровень развития письменности на костях из Ипьского городища, пожалуй, можно сделать вывод о наличии в эпоху Ся примитивной письменности.
Исходя из особенностей найденных памятников и главным образом керамических изделий, в археологической науке установлены названия нескольких культур — Яншао, Луншань, Сяотунь. Такое деление совершенно необходимо, но при этом не следует считать, что это были три разные культуры трех разных народностей. Они — всего лишь этапы развития одной культуры, и их специфические особенности отражают различие периодов, к которым они относятся, различие окружающих их условий. Можно сказать, что Яншао, Луншань и Сяотунь представляют собой единую культуру древнего Китая — культуру хуася, последовательно передававшуюся из поколения в поколение.
3. СОБЫТИЯ ВРЕМЕН ДИНАСТИИ ШАН с 1562 (?) до 1066 г. до н. э.
По преданию, шанские ваны носили родовую фамилию Цзы и были потомками Ци, который происходил от Ку. Как повествует легенда, мать Ци — Цзянь Ди проглотила яйцо ласточки и от этого родила Ци. Во времена Яо и Шуня Ци занимал должность «сыту», ведая делом воспитания народа. Племя, к которому принадлежал Ци, жило в Шанцю. Легенды о рождении от яйца были широко распространены среди народностей Востока. Например, родоначальница царства Цииь — Нюй Сю проглотила яйцо ласточки и родила сына Да Е; прародитель царства Гаоли — Чжу Мэн родился из большого яйца; рассказывают, что предок маньчжурской династии Букури йоншонь1
Китае осуществлялось летосчисление. Но система эта в законченном виде сложилась позднее.
1 Букури Йоншонь по прозвищу Айжииь-гиоро считается родоначальником маньчжурской Цинской династии. Легенда об этом помещена в маньчжурских сочинениях «Кайго фанлюэ», «Маньчжуюань люэкао» и -«Баци тунчжи».
45
родился от того, что богиня Фокулунь проглотила красное яйцо> священной сороки. Вполне вероятно, что и племя хуанди,, жившее на востоке страны, под влиянием обычаев других народов и племен создало подобную же легенду. За 14 поколений,, начиная с Ци до Тана, шанцы восемь раз меняли местожительство. У некоторых предков Чэн Тана в число иероглифов, составляющих их имя, входило изображение небесных явлений (у Чжао Мина, Чан Жо, Мина, Гэна), у некоторых — знаки десятиричного цикла (у Шан Цзя, Бао И, Бао Дина). У правителей Ся (Инь Цзя и др.) в составе имен тоже имелись знаки десятиричного цикла. Возможно, что после Шан Цзя шаыский календарь становится более совершенным, чем календарь Ся, что знания шанцев в области земледелия были также выше, чем у народа Ся. По преданию, предок Тана в одиннадцатом поколении по имени Сян Ту изобрел повозку для лошадиной упряжки, его предок в восьмом поколении Мин пытался покорить реку, предок в седьмом поколении Ван Хай изобрел повозку для бычьей упряжки. В главе «Цинчжун» из книги «Гуань-цзы» 1 говорится: «Первые ваны династии Инь... стали запрягать в повозки лошадей и быков, что принесло пользу народу, и все в Поднебесной выучились этому».
Эти изобретения значительно повысили эффективность использования повозок. Ван Хай, разъезжая в повозке, запряженной быками, торговал с соседними племенами, используя в качестве обменного эквивалента шелковые ткани и быков. Известно, что Ван Хай переселился на северный берег Хуанхэ, желая расширить размеры торговли. Впоследствии он был ограблен и убит племенем юи (из группы племен ди), но брат Ван Хая— Ван Хэн нанес поражение юи и отобрал у них повозку. Потомки Ван Хая, отдавая должное его заслугам, принесли ему жертвы (до 300 быков), церемония происходила очень торжественно.
До того как Тан окончательно уничтожил государство Ся„ Шан стало небольшим, но процветающим государством. Быстрое развитие торговли в Шан требовало увеличения количества товаров. Если еще во времена Хоу^использовали рабов, то ясно, что в Шан число рабов, занятых в производстве, должно было быть еще больше.
Предыдущая << 1 .. 12 13 14 15 16 17 < 18 > 19 20 21 22 23 24 .. 126 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed