Древняя История Китая - Фань Вэнь-лань
Скачать (прямая ссылка):
4. СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА ПРИ ДИНАСТИИ ШАН
Историк Ван Го-вэй пишет: «Изменения, происшедшие в политике и материальной культуре в результате того, что Шан заняло место Ся, не похожи на те бурные изменения, которые произошли после победы Чжоу над Шан и которые... заключались в том, что старый строй пришел в негодность и зародился новый строй, точно так же как старая культура исчерпала себя и вместо нее зародилась новая культура». Хотя Ван Го-вэй не по-
48
нимал общих закономерностей исторического развития, но в отношении громадных изменений, возникших после победы Чжоу над Шан, он чутьем угадал истину. В период-династии Ся порядок передачи власти по наследству сменил порядок «отречения от власти», так как система частной собственности нанесла удар общинному строю. По мере роста удельного веса частной собственности общинный строй постепенно разлагался. Экономическое развитие в Шан шло быстрее, чем в Ся, и государство Шан тло сильнее Ся, поэтому, когда сложились определенные ус-*вия, произошла так называемая революция шанского Тана, га «революция» по сути дела была лишь определенным этапом развитии системы частной собственности и не внесла коренных .зменений в тенденцию развития общества при Ся. Поэтому это событие и не оставило в истории следов, подобных тем, которые оставила ожесточенная борьба Чжоу с Шан.
Следующим этапом исторического развития после первобытно-общинного строя является рабовладельческий строй. В Китае именно в эпоху Шан рабовладельческая система становится главенствующей.
Основные орудия производства в эпоху Шан были уже не каменные, а металлические. В это время из камня изготовляли лишь произведения искусства и предметы религиозного назначения. В Иньском городище найдено множество бронзовых боевых крючьев, секир, ножей и скребков, топоров и тесаков, чаш, кубков, форм для выплавки бронзовых изделий и особенно много наконечников для стрел. Изготовление последних из металла стало возможным только тогда, когда металлическое сырье сделалось дешевым. Внешний вид всех наконечников совершенно одинаков. Несомненно, что столь высокая техника изготовления бронзовых изделий не могла быть достигнута без длительного периода подготовки и совершенствования.
Вряд ли в эпоху Шан сельскохозяйственные орудия делались из металла. Поскольку у рабов не было заинтересованности в труде, рабовладельцы не доверяли им сложных орудий. Однако в эпоху Шан существовала некоторая часть свободных земледельцев. Орудия производства у них, очевидно, были несколько лучше, а продуктивность их хозяйства—выше. Эти производительные силы, носящие прогрессивный характер, а также классовая борьба рабов в конце концов разрушат рабовладельческий строй и приведут общество к феодализму.
Скотоводство в эту эпоху поднялось на высокую ступень. В то время уже имелись все виды домашних животных, получивших широкое распространение в дальнейшем. На войне и в хозяйстве использовались слоны. Количество скота, убиваемого Для жертвоприношений или при похоронах, достигало иногда нескольких сот голов.
4 Древняя история Китая
49
В главе «Хунфань» 1 имеется раздел под названием «Шу-чжэн». «Шучжэн» означает пять видов погоды («дождь», «ясная погода», «зной», «холод», «ветер»), своевременность которых делает травы особенно густыми. Поскольку подчеркивается потребность в густых и сочных травах, ясно, что скотоводство занимало в это время важное место в хозяйстве. В том же разделе говорится: «Если год, месяц, день, час не изменяются (сезоны сельскохозяйственного года наступают вовремя), то и хлеба созревают (дают урожай)». На гадательных костях часто встречаются надписи, имеющие отношение к земледелию. Например: «Ван призывает сяочэнь и приказывает чжун («сяо-чэнь» и «чжун»— различные категории земледельцев) сеять просо»; «Ван обычно посылает чжун сеять просо в Цзюп». Есть надписи, содержащие молитвы об урожае. Например: «Шан просит небо послать урожай», «Дай просит послать хлеба», «Восточные земли просят небо послать урожай», «Южные земли просят небо послать урожай», «Западные земли просят послать урожай», «Северные земли просят послать урожай». Таких надписей много, из чего можно заключить, что земледелию придавалось большее значение, чем скотоводству.
Представление о состоянии земледелия в эпоху Шан можно составить по названиям сельскохозяйственных продуктов и различным наименованиям земельных участков. Из иероглифов, обозначающих зерновые культуры, встречаются «хэ» — злаки, хлеб на корню, «май»— пшеница, «шу»— просо, «цзи»— гаолян, «дао»— рис и др. Среди иероглифов, связанных с понятиями о земле, встречаются «тянь»— поле, пашня, «чоу»— пашня, межа, «цзин»— колодец, колодезная система землепользования, «цзян»— межа, «му»— пашня, участок, «пу»— сад, огород и др. Например, иероглиф «чоу» (пашня) изображен в виде знака, напоминающего след бычьих копыт на почве при пахоте (в древнем словаре «Шовэнь» 2 этот знак объясняется как «пахотный изгиб»). Плуг в надписях на костях и черепашьих панцирях изображался знаком, напоминающим быка, который тащит плуг. В «Дахуанцзин» (часть книги «Шаньхайцзин») говорится, что предок Чжоу — Шу Цзюпь первый начал пахать землю на быках и назывался «родоначальником полей». Вполне можно поверить, что в эпоху Шан имелись плуги с бычьей запряж-
