Древняя История Китая - Фань Вэнь-лань
Скачать (прямая ссылка):
Система частной собственности, развивавшаяся с эпохи Ся, постепенно изменяла самый характер первобытного общества. Внутри общины шло расслоение. Небольшая группа людей, завладев средствами производства, стала господствовать над
54
остальными. Основные интересы этой группы были тесно связаны с развитием рабовладельческого строя. Большинство же членов общины сделалось свободными людьми, которые обрабатывали определенное количество земли и уплачивали подать тем, кто над ними господствовал. Таким образом, под внешней оболочкой первобытной общины были заключены и остатки общинного строя и крепнувшие с каждым днем рабовладельческие отношения, и зачатки феодальных отношений. В эпоху Шан с появлением системы «чжуфа» феодальные порядки фактически уже сложились, однако они играли второстепенную роль и не могли еще изменить сущность и характер рабовладельческого строя. В последние годы Шанской династии, когда Чжоу еще только начинало подыматься, оно было небольшим царством с очень слабо развитым рабовладельческим строем, которое подвергалось нападениям племен жун и ди. Господствующему классу в Чжоу в значительно меньшей степени, чем правителям Шан, удалось закабалить свободное население и завладеть принадлежавшими ему средствами производства. Он смог осуществить это лишь отчасти и в более легкой форме. Все это привело к тому, что Чжоу формировалось как передовое государство с феодальным строем, так как в нем господствующее положение заняла система «чжуфа», которая появилась еще во времена Шан, но не играла тогда решающей роли. Восточные славяне после распада первобытно-общинного строя непосредственно перешли к феодализму, минуя стадию рабовладельческого строя. История развития государства Чжоу имеет много сходного в этом отношении с историей восточных славян. В эпохи Ся и Шан происходило становление рабовладельческих отношений, по в то время они не получили значительного развития; в эпоху же Чжоу рабовладельческие отношения не развивались, а феодальные отношения пробивали себе дорогу сравнительно быстро. Если взять три эпохи — Ся, Шан и Чжоу в целом, можно проследить процесс формирования феодального общества. В кратком описании, которое дается в трактате Мэн-цзы, в главе «Тэн Вэнь-гун» можно найти объяснение этого процесса. Мэн-цзы говорит: «Во времена Сяхоу взималась подать с 50 му земли, что называлось «гун» д , в эпоху Инь существовала система «чжу» |# — отработка на общем поле, при размере личного участка в 70 му; при Чжоу взималось натурой с участков в 100 му на каждого, что носило название «чэ» Ш , а фактически все эти сборы были десятинами».
Му как мера пахотной земли во времена Ся и Шан не могла быть больше му в эпоху Чжоу (тогда му равнялось 100 «бу»— шагам). В эпоху Ся производительные силы были развиты слабо и один человек мог обработать небольшой участок. Во времена Шан и Чжоу производительные силы постепенно росли
55
и количество земли, которое мог обработать один человек, также постепенно увеличивалось. Эти непрерывно растущие производительные силы и рабский труд, который мало способствовал их развитию, противоречили друг другу. Поскольку производительные силы являются самым подвижным и самым революционным элементом производства, они неизбежно должны были разрушить одряхлевший рабовладельческий строй и привести общество к новой, более высокой фазе развития. «Гун», «чжу», «чэ» — это название форм земельной ренты, выражающей феодальные производственные отношения. Система «гун» представляла собой следующее: свободное население обрабатывало землю, правители, исходя из количества урожая, собранного с земли в течение нескольких лет, выводили среднюю цифру урожая, и десятая часть его поступала господствующему классу в виде подати. Если же случался неурожайный год, то тем, кто обрабатывал землю, угрожала опасность умереть голодной смертью или стать рабами. Можно сказать, что эта податная система эпохи Ся была начальной формой феодальных отношений. Система «чжу» заключалась в следующем: все права на землю, которую обрабатывало свободное население, принадлежали представителям господствующего класса, и поэтому свободное население должно было обрабатывать в их пользу так называемые «гунтянь» — общественные
поля (Мэн-цзы говорит: «чжу — это то, что получают с гунтянь»). Урожай, собранный с «гунтянь», целиком переходил в собственность представителей господствующего класса. Шанская податная система «чжу», очевидно, представляет собой отработочную ренту. Чжоуское государство и Чжоуская династия также применяли систему «чжу», но, вероятно, уже после периода регентства под девизом Гунхэ К Систему «чжу» на землях вана сменила система «чэ», т. е. продуктовая рента сменила отработочную. Последовательная смена систем «гун», «чжу» и «чэ» отражает постепенное развитие феодальных отношений и неразрывно связана с классовой борьбой свободного населения. Эта борьба в сочетании с классовой борьбой рабов способствовала переходу общества к феодализму в период Западного Чжоу.
Последний период эпохи Шан был кануном гибели рабовладельческого строя и началом формирования феодального общества.
