Курс французского языка Том 4 - Може Г.
ISBN 5-8114-0095-0
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LA PRIEURE1. — Qui vous pousse au Carmel?
BLANCHE. — Votre Reverence m'ordonne-t-elle de parier tout a fait franchement?
LA PRIELJRE. — Ош.
BLANCHE. — He bien, l'attrait d'une vie heroi'que.
LA PRIEURE. — L'attrait d'une vie heroi'que, ou celui d'une certaine maniere de vivre qui vous parait — bien a tort — devoir rendre l'heroi'sme plus facile, Ie mettre pour ainsi dire a la portee de la main?..
BLANCHE. — Ma Reverende Mere, pardonnez-moi, je n'ai jamais fait de tels calculs.
LA PRIEURE. — Les plus dangereux de nos calculs sont ceux que nous appelons des illusions...
BLANCHE. — Je puis avoir des illusions. Je ne demanderais pas mieux qu'on m'en depouille.
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LA PRIEURE. — Qu'on vous en depouille... (Elle appuie sur les trois mots.) Il faudra vous charger seule de ce soin, ma fille. Chacune ici a deja trop a faire de ses propres illusions. N'allez pas vous imaginer que Ie premier devoir de notre etat soit de nous venir en aide les unes aux autres, afin de nous rendre plus agreables au divin Maitre, comme ces jeunes personnes qui echangent leur poudre et leur rouge avant de paraitre pour Ie bal. Notre affaire est de prier, comme l'affaire d'une lampe est d'eclairer. Il ne viendrait a l'esprit de personne d'allumer une lampe pour en eclairer une autre. «Chacun pour soi», telle est Ia loi du monde, et Ia notre lui ressemble un peu: «Chacun pour Dieu!» Pauvre petite! Vous avez reve de cette maison comme un enfant craintif, que viennent de mettre au lit les servantes, reve dans sa chambre obscure a Ia salle commune, a sa lumiere, a sa chaleur. Vous ne savez rien de la solitude ou une veritable religieuse est exposee a vivre et a mourir. Car on compte un certain nombre de vraies religieuses, mais bien davantage de mediocres et d'insipides. Allez, allez! ici comme ailleurs Ie mal reste Ie mal, et pour etre faite d'innocents laitages, une creme corrompue ne doit pas moins soulever Ie cceur qu'une viande avancee... Oh! mon enfant, il n'est pas selon l'esprit du Carmel de s'attendrir, mais je suis vieille et malade, me voila tres pres de ma fin, je puis bien m'attendrir sur vous... De grandes epreuves vous attendent, ma fille*...
BLANCHE. — Qu'importe, si Dieu donne la force!
(Silence.)
LA PRIEURE. — Ce qu'il veut eprouver en vous, n'est pas votre force, mais votre faiblesse...
(Silence.)
... Les scandales que donne Ie monde ont ceci de bon qu'ils revoltent les ames comme Ia votre. Ceux que vous trouverez ici vous decevront. A tout prendre, ma fille, l'etat d'une religieuse mediocre me parait plus deplorable que celui d'un brigand. Le brigand peut se convertir, et ce sera pour lui comme une seconde naissance. La religieuse mediocre, eile, n'a plus a naitre, eile est nee, eile a manque sa naissance, et, sauf un miracle, eile restera toujours un avorton2.
GEORGES BERNANOS. Dialogues des Carmelites, 2е tableau, scene 1 (1949).
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Примечания:
l'esprit de port-royal
Ce qu'il у a -parfois d'allier et d'indomptable dans un certain catholicisme francais ne s'est jamais mieux incarne que dans ces religieuses et ces Messieurs de Port-Royal, qui refuserent de s'incliner devant les plus hautes autorites et qu 'un roi tout-puissant persecuta sans parvenir a les faire plier. SAINTE-BEUVE (1804 - 1869), qui consacra plusieurs annees de sa vie a etudier et a ecrire l'histoire de Port-Royal, a degage avec force les raisons profondes de la rigueur janseniste: loin de n'etre qu'une pur ete toute formelle, c'eut l'avenir тёте du christianisme qu'elle visait a sauvegarder.
Theologiquement d'abord, Port-Royal, nous Ie verrons, eut Ia plus grande valeur. Dans son esprit fondamental, dans celui de Ia grande Angelique' (comme on disait) et de Saint-Cyran2 il fut a Ia lettre une espece de reforme en France, une tentative expresse de retour a Ia saintete de Ia primitive Eglise sans rompre !unite, Ia voie etroite dans sa pratique Ia plus rigoureuse, et de plus un essai de !usage en francais des saintes Ecritures et des Peres3, un dessein formel de reparer et de maintenir Ia science, !intelligence et la Grace4. Saint-Cyran fut une maniere de Calvin au sein de l'Eglise catholique et de l'episcopat gallican5 un Calvin restaurant l'esprit des sacrements, un Calvin Interieur a cette Rome a laquelle il voulait continuer d'adherer*. La tentative echoua, et l'Eglise catholique romaine у mit obstacle, declarant egares ceux qui voulaient a toute force, et tout en Ia modifiant, lui demeurer soumis et fideles.
Port-Royal, entre Ie seizieme et Ie dix-huitieme siecle, c'est-a-dire deux siecles volontiers incredules, ne fut, a Ie bien prendre, qu'un retour et un redoublement de foi a Ia divinite de Jesus-Christ. Saint-Cyran, Jansenius6 et Pascal furent tout a fait clairvoyants et prevoyants sur un point: ils comprirent et voulurent redresser a temps Ia pente deja ancienne et presque universelle ou inclinaient les esprits. Les doctrines du pelagianisme7 et
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1. Приоресса, настоятельница монастыря. 2. Недоноском, т.е. слабым, болезнен ным ребенком.
