Курс французского языка Том 4 - Може Г.
ISBN 5-8114-0095-0
Скачать (прямая ссылка):
J. et J. THARAUD. Notre eher Peguy (1926),
Примечания:
1. "Непосредственные данные сознания" (1896), одно из наиболее известных произведений А.Бергсона. 2. Духовная семинария, находившаяся тогда на площади Сен-Сюльпис недалеко от Латинского квартала. 3. Друг и соученик автора по Эколь Нормаль (Высшей педагогической школе).
Вопросы:
* En quoi consiste l'ironie legerement irreverencieuse de ce passage?
VIII. Религия
Хотя уже более полувека назад католицизм изрядно утратил влияние на Францию и, пожалуй, его позиции у нас не так сильны, как в Испании или Италии, душа француза тем не менее остается душой христианской. Большинство нации связано с церковью, и не так уж много семей, где ребенок не был бы окрещен и не получил бы первое причастие, где гражданский брак не подтверждался бы венчанием и где умирающий не получал бы соборования. Французское духовенство, отличающееся достоинством и служащее примером своим прихожанам, многочисленно и влиятельно; при папском престоле оно представлено шестью кардиналами; ему присуще обостренное чувство социальной справедливости; оно посылает миссионеров в самые дальние уголки земли; почти в каждой деревне у нас существует храм, и церковь, несмотря на конкуренцию светского образования, имеет немало школ, коллежей и институтов, дающих основательное религиозное образование.
Дело в том, что наша страна очень рано приняла христианство. Оно стремительно распространялось, и когда в конце V века Хлодвиг принял крещение, королевская власть получила бесценную опору. Опору, которая неизменно усиливалась и была окончательно упрочена в царствование Карла Великого. С тех пор Францию можно считать страной по сути своей католической, и степень ее участия в крестовых походах показала, сколь значительное место она занимает в христианском мире. Посему, несмотря на серьезные раздоры, что ПОРОЙ разделяли ее духовенство, она, как и раньше, почитается старшей дочерью Святой Церкви.
Французский католицизм блистательно проявил себя во всех сферах религиозной жизни. Франция дала миру святых мучеников — св. Иринея и св. Бландину; основателей монашеских орденов — св- Бернарда и св. Венсана де Поля; реформаторов — мать Анжелику и аббата де Ранее; святых — Женевьеву Парижскую, Жанну дАрк, Бернардетту Лурдскую, Терезу де Лизьё; проповедников — Боссюэ
и Бурдалу; теологов — св. Ансельма; пламенных миссионеров —
161
кардинала Лавижери и отца де Фуко. Католицизм вдохновлял людей на строительство соборов и церквей. Вдохновлял великих музыкантов и живописцев. Вдохновлял гениальных писателей от Паскаля до Кло-деля. Дал миру папу — Герберта Великого, принявшего после избрания на святейший престол имя Сильвестра II, и короля-святого — Людовика IX.
После II Ватиканского Собора католицизм получил во Франции новый импульс. В стране проводится множество исследований, издается множество книг, цель которых — уточнить взаимоотношения современного человека и религии. Проводятся коллоквиумы и конференции экуменистической направленности для установления более тесных связей, в частности, с протестантами. Предметом серьезных дискуссий становится положение священника в нынешнем обществе.
Развитие католицизма не прекращается и, наверное, никогда не прекратится. Франция играла и впредь будет играть важную роль в обновлении христианства.
saint bernard
(1091-1153)
On connait l'admiratle Panegyrique de Bossuet: «Figurez-vous maintenant Ie jeune Bernard nourri en homme de condition, qui avait la civilite comme naturelle, l'esprit -poli far les bonnes lettres, la rencontre belle et aimable, Vhumeur accommodante, les mceurs douces et agreables: ah! que de -puissants liens pour rester attache a la terre!» — Oui, et pourtant ces liens furent inca-pables de contrecarrer la vocation imperieuse du futur fondateur de l'abbaye de Clairvaux, qui devait aussi (et avec quelle eloquence!) precher la seconde croisade...
Un jour, il vit une femme. Lorsqu'il s'apercut qu'il la trouvait belle et desirable, dans une errange alarme il s'enfuit. Il alia jusqu'a un etang, il у entra, sans balancer, et il demeurait1 la, dans l'eau glacee. On l'en tira a demi mort. Pour une fois2, c'etait la grande revoke: celle de la liberte sainte qui n'admet de tomber dans aucun esclavage.
Bernard, cependant, avait une passion, et excessive: celle de la connaissance. Des amis, ses freres, l'engagerent a s'adonner aux arts curieux. Il en fut extremement tente. Mais apprendre pour Ie plaisir de savoir, se dit-il, quelle curiosite; apprendre pour etre regarde comme SAvant, quelle vanite; apprendre pour trafiquer de la science, quel trafic*!
Puis ce fut l'orgueil de la vie qui Ie tenta. Faire carriere dans l'Eglise, dans les armes, a la cour? Il etait beau. Mince, elegant, de taille haute. Les yeux bleus plein de feu, un air de noblesse, d'audace, mais de douceur aussi. On a dit qu'il etait encore plus dangereux pour Ie monde que Ie monde pour lui ne l'etait.
Il en est la, rentre depuis six mois a Fontaine3 lorsqu'il perd sa mere. Cette mort Ie laisse a decouvert. Il voit d'un coup la derision de ce .monde. Et sa mere morte va l'orienter vers la seule porte qui s'ouvre pour quelqu'un bati comme lui: la plus etroite des portes, mais qui, franchie, a sa passion des grandes choses donne tout l'espace.
