Курс французского языка Том 4 - Може Г.
ISBN 5-8114-0095-0
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Вопросы:
* Dans cette tirade de Ia prieme, appreciez Ia justesse, la force des images et des comparaisons.
surtout du semi-pelagianisme avaient rempli insensiblement l'Eglise, et constituaient Ie fond, !'inspiration du christianisme enseigne. Ces doctrines qui, en s'appuyant de la bonte du Pere et de la misericorde infinie du Fils, tendaient toutes a placer dans Ia volonte et la liberie8 de l'homme Ie principe de sa justice et de son salut, leur parurent pousser a de prochaines et desastreuses consequences. Car, pensaient-ils, si l'homme dechu9 est libre encore dans ce sens qu'il puisse operer par lui-meme les commencements de sa regeneration et meriter quelque chose par Ie mouvement propre de sa bonne volonte, il n'est done pas tout a fait dechu, toute sa nature n'est pas incura-blement infectee; la Redemption toujours vivante et actuelle par Ie Christ ne demeure pas aussi souverainement necessaire. Etendez encore un peu cette liberie comme fait Pelage, et Ie besoin de la Redemption surnaturelle a cesse. Voila bien, aux yeux de Jansenius et de Saint-Cyran, quel fut Ie point capital, ce qu'ils previrent etre pres de sortir de ce christianisme, selon eux relache, et trop concedant a la nature humaine. Ils previrent qu'on etait en voie d'arriver par un chemin plus ou moins convert,... ou done? a Y inutilite du Christ-Dieu**. A ce mot, ils pousserent un cri d'alarme et d'effroi. Le lendemain du seizieme siecle, et cent ans avant les debuts de Montesquieu et de Voltaire, ils devinerent toute l'audace de l'avenir; ils voulurent, par un remede absolu, couper court et net a tout ce qui tendait a la mitigation10 sur ce dogme du Christ-Sauveur. Il semblait qu'ils lisaient dans les definitions de la liberie et de la conscience par Ie moine Pelage les futures pages eloquentes du Vicaire Savoyard11, et qu'ils les voulaient abolir.
SATNTE-BEUVE. Port-Royal (1840 -1850).
Примечания:
1. Мать Анжелика Арно (1591-1661), реформировавшая орден. 2. Дювержье де Оранн, аббат де Сен-Сиран (1581-1643), духовник Пор-Рояля, был другом Янсения и сторонником его доктрины, способствовал ее распространению. 3. Отцы Церкви. 4. Янсенисты не верили в вечное спасение человека без вмешательства Благодати, т.е. без помощи Бога. 5. Галликанизмом называется движение среди французского духовенства за автономию церкви Франции от римского папы. 6. Янсений (1585-1638), голландский теолог, автор трактата о св.Августине и его учении о благодати и предопределении, ставшего основой янсенистской доктрины. 7. Бретонский монах Пелагий (V в.) считал, что человек может достичь спасения вне зависимости от господней благодати своей праведной жизнью и благочестивыми поступками. Полупелагианцы, не столь категоричные, признавали частичную возможность для человека спасения при Условии благочестивой жизни. 8. Янсенизм категорически отрицал свободу воли.
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9. Вследствие первородного греха. 10. Смягчению. 11. В "Эмиле" Руссо один из персонажей, савойский викарий, наблюдая со своим воспитанником за восходом солнца над горами, излагает ему основы своеобразной естественной религии, или религии природы.
Вопросы:
*0п a souvent reproche aux jansenistes d'etre des sortes de protestants inavoues. Que pensez-vous de ce grief?
**Expliquez Ia verite et Iaprofondeur de cetteformule.
vieux protestants du pays cevenol
Si Ia France est Ia «fille ainee de l'Eglise», elle est aussi Iapatrie de Calvin; et Ia Reforme s'y est implantee assez profondement pour que la revocation de l'Edit de Nantes (1685) ou les persecutions des «Missionnaires bottes» qu'etai-ent les dragons du roi fussent impuissantes a I'extirper. Tout au plus ces persecutions firent-elles du Protestant franqais un homme durci dans sa foi et pret a tout souffrir pour elle.
ANDRE GIDE, eleve lui-meme dans la religion reformee, a pu connaitre encore, dans son enfance, de ces vieux huguenots des Cevennes; en qui s'etaitperpetue Ie souvenir des epreuves de jadis et qui en avaient conserve comme une rudesse inveteree.
Mon grand-рёге etait mort depuis assez longtemps lorsque je vins au 'monde; mais ma mere l'avait pourtant connu, car je ne vins au monde que six ans apres son mariage. Elle m'en parlait comme d'un huguenot austere, entier, tres grand, tres fort, anguleux, scrupuleux a l'exces, inflexible, et poussant la confiance en Dieu jusqu'au sublime*. Ancien president du tribunal d'Uzes, il s'occupait alors presque uniquement de bonnes ceuvres et de !'instruction morale et religieuse des eleves de l'ecole du Dimanche.
En plus de Paul, mon pere, et de mon oncle Charles, Tancrede Gide avait eu plusieurs enfants qu'il avait tous perdus en bas age, Fun d'une chute sur Ia tete, l'autre d'une insolation, un autre encore d'un rhume mal soigne; mal soigne pour les memes raisons apparemment qui faisaient qu'il ne se soignait pas lui-meme. Lorsqu'il tombait malade, ce qui du reste etait peu frequent, il pretendait ne recourir qu'a Ia priere; il considerait !intervention du medecin comme indiscrete, voire impie*, et mourut sans avoir admis qu'on l'appelat.
