Литературоведение в Германии - Шипллер Ф.П.
Скачать (прямая ссылка):
Основным движущим фактором в изменении художественного вкуса, а стало быть и литературы, Шюккинг считает социальную группу. И «резче всего выступают группы, сложившиеся в результате социального расслоения. Разная социальная атмосфера порождает разные общественные идеалы». Но мировоззрение какой именно социальной группы будет решающим в определении господствующего художественного вкуса эпохи ? — Мировоззрение группы, признаваемой передовым культурным слоем. Но нередко бывает так, что какая-нибудь социальная группа по своему мировоззрению является передовым культурным слоем, а носителем господствующего литературного вкуса будет все же другая группа. «Возьмем, например, — пишет Шюккинг, —нынешнее положение дел в Германии. Кому принадлежит ныне передовая роль? Рабочий класс безусловно имеет много оснований претендовать на нее. Он является истинным носителем многих передовых идей, подлинных культурных целей, частично возникших в среде буржуазии, но более или менее ею оставленных, как напр. идеологии пацифизма, или борьбы против механизации физического труда. В этих областях рабочий класс, пользуясь !выражением Ибсена, — «в союзе с будущим». Однако даже лучший друг рабочих поколеблется, по крайней мере в настоящее время, попросту утверждать, что прогресс науки и искусства в такой же мере, как процесс общественной жизни, зависит преимущественно от этого слоя, поскольку в широкой массе представителей
15 Литературоведение в Германии
225
физического труда в силу сложившихся условий все еще царит отсутствие интереса к собственно идейным проблемам, которое исчезает только постепенно, вместе с улучшением их экономического положения» \
Такое понимание носителей развития литературного процесса с головой выдает буржуазный характер социологической концепции Шюккинга. Для нашего «друга рабочих» как для буржуазного идеолога непостижимо, конечно, что «пацифизм», так усердно насаждаемый в свое время буржуазно-демократической и мелкобуржуазной интеллигенцией и социал-демократией в умах рабочих, ни в какой степени не является «передовым» для рабочего класса мировоззрением. Для Шюккинга, конечно, непостижимо, что никакие «пацифистские» или «антимеханистические» мелкобуржуазные ламентации против техники не .помогут/ победе мировоззрения рабочего класса в литературе эпохи, а что эту историческую роль пролетариат возьмет на себя, лишь завоевав политическую власть и овладев средствами производства. Шюккинг видит возможность дальнейшего литературного развития, собственно говоря, лишь в обуржуазивании рабочего класса и для достижения этой цели он и здесь выдвигает свой рычаг исторического процесса, проходящий красной нитью через всю его книгу, — профессиональное «улучшение экономического положения» социальной группы, в данном случае пролетариата (внутри капиталистического строя).
Процесс развития художественного*вкуса в концепции Шюккинга не имеет свои х, отличных от развития (ди-ференциации) социальных групп, законов. И вот духов-
1 Л. Шюккинг, о. с, стр. 23—-24.
226
но-историческая школа, отводя роли художественного вкуса то место в эволюции литературы, которое он занимает в системе Меркера, «дополнила» теорию Шюк-кинга законами «диалектики». Так, Б. Марквардт в своей статье в энциклопедии устанавливает следующие законы этого развития: 1) литературный вкус охотно пе? рекидывается от полюса к противоположному полюсу;
2) несмотря на кажущуюся суровую реакцию, литературный вкус не превращается внезапно в свою противоположность: всегда имеет место временное перекрещивание линий вкуса; несмотря на все противоречия, существуют такие многочисленные внутренние связи. Старая спадающая главная волна какого-либо литературного вкуса уже влечет за собою нижнее течение, которое затем возносится на гребень новой вздымающейся волны;
3) новое направление вкуса ищет и часто находит свои точки соприкосновения с прошлым не только в предыдущем, но в значительно более ранних периодах вкуса;
4) а именно, несмотря на то, что вновь всплывающие течения вкуса выступают всегда с притязаниями, что они требуют чего-то. еще никогда не требовавшегося, предлагают что-то, еще никогда не- вкушавшееся, все же в скорости они испытывают потребность в некоторого рода традиции, вследствие этого выискивают исторические прототипы, которые одновременно могли бы служить верным поручительством для привлечения и укрепления еще колеблющегося доверия к молодому направлению. За этими «законами» нетрудно увидеть абстрактно-идеалистическую триаду диалектики современной неогегельянской философии, опоры духовно-исторической школы. Мы не знаем, принимает ли сегодня проф. Шюккинг эти законы «диалектики» в развитии художествен-
227
ного вкуса или нет. Но это и не так существенно: Марк-вардту, как и Шюккингу, так же неизвестен базис, действительный движущий фактор эволюции художественного вкуса и вообще искусства.
Таким образом, обе социологические литературоведческие концепции — как Меркера, так ц Шюккинга — являются буржуазными и с марксизмом, за исключением некоторых внешнетерминологических сторон, ничего общего не имеют. Оба они отрицают марксистское понимание базиса и надстройки и по существу вращаются в порочном кругу взаимодействий и «взаимопросвещения» надстроечных явлений, причем концепция Меркера, хотя она также глубоко эклектична, теснее всего связана с социологическими системами Вебера и Трельча. В концепции же Шюккинга в большей степени представлена идеология немецкой буржуазной интеллигенции в период относительной стабилизации капитализма.
