Литературоведение в Германии - Шипллер Ф.П.
Скачать (прямая ссылка):
232
исторические концепции с лейтмотивом «развитие». «Вчувствовавшись» в язык, он создал свою грандиозную генетическую теорию о возрастных ступенях человеческой культуры, ее детского лепета, юношеских стремлений и старческого отцветания. Эта «философия», сводящая все развитие к органическому росту и отживанию, носящая в себе, в каждой исторической эпохе, свои понятия права и морали, отвергла идеализацию первобытного состояния Руссо, равно как и превосходство гордого разума эпохи просвещения над темным средневековьем. Но этот метод выдвинул другой вопрос: если все развитие подвержено участи всякого живого организма, то есть кончается смертью, то в таком случае и литература, например, должна умереть; другими словами—ее развитие лишено смысла. И молодой Гердер, смелый революционер мысли, создал свое понятие «гения»(Geniebegriff), ставшее, в совершенно искаженном виде, основным рычагом понимания литературного процесса «духовно-исторической школой»: существует гений, который не подчиняется этим законам развития организма; в гении заключены источники творчества, преодолевающие железный поток жизни. Этот экстатически-понимаемый, вечно-молодой гений — творец Гердер а — отличается от «~ильной личности» Ст. Георге, Э. Бертрама, Г у н-д о л ь ф а и др., и этим же отличается революционный в то время метод Гердер а от современных реакционных и селе д ователей л итер ату р ы.
Генетический метод раннего Гердера должен был скоро уступить место методу культур но-э в олюци-о H н о м у. Слабые еще капиталистические элементы в Германии не могли предоставить требуемой почвы для развития идей «бури и натиска». Некоторые из последо-
233
вателей их погибали (Л е н ц и. Бюргер); другие, среди них и Гердер, меняли вехи и переносили свои стремления из мира действительности в мир идей. Понятие о «гении», прерывающем поток закономерного развития, постепенно уступает место церковному понятию бога. Бунтарь превратился в эволюционера. Названное выше противоречие (о бессмысленности развития литературы) разрешается теперь верой в вечно действующую эволюцию; культурно-историческое развитие переносится из области естественно-органического в сферу духа: иррационально-органический элемент в мировоззрении Гердера исчезает, историческое развитие направляется теперь уже по разумному божественному плану, и лишь производное, детали — как особенности народов, их литературы и культуры,— объясняются географической и физической средой. Отдельные представители немецкого романтизма, выставившие в своей программе, особенно в начале движения, не мало бюргерских требований, как, например, Фр. Шле гель, приблизились в своем понимании литературы ,как «совокупности всей интеллектуальной жизни нации» к точке зрения Гердера. Иное дело, когда бюргерство в 30-х и 40-х гг. сильно возросло и перешло в наступление на всех фронтах на феодальную идеологию: в истории, философии, религии и т. д. Значение работ в этих областях Бруно Бауэра, Штрауса, Фейербаха, но прежде всего философии Гегеле в ее совокупности,—общеизвестно. Нас здесь интересует литературоведческий метод либеральной буржуазии 30—40-х гг., самым ярким представителем которого является Г. Г. Г е р в и н у с. Он в более непосредственном смысле, чем Гердер, может быть назван основателем немецкого буржуазного литературоведения.
234
Гервинус прежде всего резко выступает против романтической школы, рассматривающей литературу как абсолютное явление, и против «поэтических и мифологических глупостей, при помощи которых романтизм разрушал всякий здравый смысл». Гервинус понимает литературу не ,как самостоятельное явление, а как часть общественно-политической и культурно-умственной жизни нации; она подчиняется всем законам эпохи, является «орудием тенденции» эпохи. Он не отрицает, что написал свою известную четырехтомную «Новую историю национальной литературы германцев» (1835—1842) в духе тенденции своего класса, либеральной буржуазии 30-х и 40-х гг. Как идеолог прогрессивного тогда еще немецкого 'бюргерства, Гервинус направил свой метод в первую очередь на выявление узловых пунктов «времен расцвета» в немецкой литературе, каковых он насчитывает три: эпоху XI—XII веков, эпоху реформации и классицизм, то есть периоды, когда бюргерские элементы в немецкой литературе проявлялись сильнее всего. Все остальные эпохи — лишь паузы, переходы или подготовки. Эта схема немецкого литературного развития, оставшаяся господствующей (у буржуазии) надолго, направлена на героизацию и апологию классицизма, как разрешения всякой литературы. Гервинус— весьма последовательный либеральный бюргер. Этим и объясняется его резкая критика Гете, которому он не мог простить его ухода из действительности в мир идей, в то время когда Германия боролась за свою национальную независимость. Но Гервинус прежде всего— буржуа, у которого на первом месте стоят утилитаризм и практицизм. Поэтому он считал, что после эпохи классицизма., этого литературного апогея его класса, никакая
235
литература невозможна; и если поэзия раньше служила задачам гармонического воспитания человека, то теперь она должна уступить место политическому воспитанию общества в духе государственности Гегеля.
