Литературоведение в Германии - Шипллер Ф.П.
Скачать (прямая ссылка):
Как мы видим, Меркер во многих пунктах своей концепции тесно соприкасается с тем направлением в. духовно-исторической школе, которое возглавляется Унге-ром, с той однако существенной разницей, что первый в своей системе переносит центр тяжести не на индивидуальное творчество, а на социально-психическую структурную связь всего культурного комплекса, противопоставляя теории переживаний, интуиции и бессознательному —¦ социологически-О'буеловленный и сознательный процесс, а идеалистической диалектике — позитивизм.
Уже в концепции Меркер а художественный вкус эпохи считается одним из главных факторов, обусловливающих литературное произведение. Но свое развитие как основной фактор художественный вкус получил лишь їв концепции проф. Левина Ш ю к к и н-г а Ч По сравнению с Маркером, эта концепция, казалось, означает определенный шаг вперед в смысле ди-ференциации и социологизации литературного процесса. Шюккинг прежде всего устанавливает, что нет какого-то единого «духа времени», источника и «базиса» метода Меркера и духовно исторической школы, а нужно го-
14*
211
1A. Шюккинг. Социология литературного вкуса. Л., Аса-demia, 1928.
ворить «о господстве определенного вкуса в определенное время» (I. с, стр. 19). Что такое «дух времени», по Шюккингу? — «Само собою разумеется, что всякое искусство соответствует определенному мировоззрению, которое и понимается под «духом времени». Но таких мировоззрений в каждой эпохе несколько. «Резче всего выступают группы, сложившиеся в результате социального расслоения. Разная социальная атмосфера порождает разные общественные идеалы» (стр. 23). Какой из этих общественных идеалов является господствующи м в искусстве данной эпохи? — Мировоззрение опре де ленной групп ы,— отвечает Шюк-ккнг,— признаваемой передовым культурным слоем. Но и это понятие, оказывается, не однозначно, потому что может существовать общественный слой, являющийся господствующим в данное время вследствие своих «материальных средств», а истинным носителем передовых культурных идей будет другой социальный слой (например, аристократия в литературе XVIII века, когда буржуазия уже владела «материальными средствами»). «Отсюда с полной ясностью следует: не существует вовсе «духа времени», но есть, так сказать, целый ряд «духов времени». Во все периоды можно выделить резко различные группы с различными жизненными и общественными идеалами. С которой из них господствующее в данный момент искусство связано теснее всего — это зависит от разнообразных обстоятельств, и только тот, кто живет не на земле, а в облаках, приписывает это действию чисто идеологических факторов» (стр. 24).
Дальше Шюккинг исследует «литературную почву литературы в прошлом и ее значение». Он убежден, что
212
одной только экономической почвы для расцвета искусства еще недостаточно. В течение целых столетий «история литературы в значительной своей части — история благотворительности отдельных князей и аристократов»; это оттого, что только князю средства позволяли содержать поэта. Правильность пословицы: «Чей хлеб я ем, того и песни пою» — в известном смысле подтверждается. Шюккинг принимает в расчет и вкусы заказчика, так, например, он объясняет возникновение буржуазной драмы заказом театра: «...Когда буржуазная публика заменила феодального покровителя и место знатного покровителя занимает теперь издатель... (стр. 34). Только постепенно, по мере отхода аристократии в политической и общественной жизни на второй план и роста экономической и социальной роли буржуазии, образуется новая публика, и отношения начинают приближаться к нынешним... Итак, если попытаться найти единый основной принцип развития художественного вкуса, рассматриваемого с социологической точки зрения, то надо во всяком случае признать, что социальная почва не должна быть оставлена без внимания. Конечно, не почва создает искусство. Ил не порождает угря, как полагал Аристотель, однако уже ближе к истине утверждение: где нет ила, нет и угря» (стр. 35).
«Социальную почву» Шюккинг рассматривает весьма вульгарно. Вообще, «изменения социального положения' художника», затем взаимоотношения «литературы и публики» и т. п. проблемы занимают нашего автора очень сильно: и при возникновении новых литературных направлений, и при образовании «эстетических общин»,— везде художественный вкус играет у Шюккинга выдающуюся роль» «Прежде всего уже в самом процессе твор-
213
чества господствующий в обществе вкус играет не последнюю роль».
Конечно, этим не сказано, что искусство является товаром, который «сознательно приспособляется производителем к требованиям публики», но зато путь, который проделывает художественное произведение, уже больше похож на товар. «В некоторых отношениях, хотя, конечно, не во всех, можно установить аналогию с организацией промышленности, где производитель и потребитель давно уже отделены друг от друга множеством промежуточных инстанций, оказывающих чрезвычайное влияние на обе стороны» (стр. 80). Такими «промежуточными инстанциями» в литературе являются реклама, литературная критика и т. п., одним словом — мы имеем здесь, по Шюккингу, такую же «конкуренцию материальных сил, как в мире хозяйства».
