Суфизм в контексте мусульманской культуры - Пригарина Н.И.
ISBN 5-02-016695-2
Скачать (прямая ссылка):
Однако, как и ханака, североафриканская завия имеет общие для всех ее разновидностей определяющие элементы: куб-бу, смысловой и композиционный центр каждой завии, и галереи на аркадах (или лоджии), обычно играющие роль приюта, бесплатной гостиницы или постоялого двора; часто может быть третий признак — примыкающее к завии небольшое мусульманское кладбище. Несомненно, что архитектурно-планировочные черты североафриканской завии, несмотря на ее мемориально-культовый характер, складывались под влиянием и, более того, на основе местных традиций жилой архитектуры. В скромных, рядовых постройках такой основой служил опыт сельского жилища или городского дома, в парадных комплексах — традиции дворцового зодчества. Например, в упомянутой завии Сиди Бель-Аббас ас-Сабти в Марракеше система импозантных проходных дворов с аркадными галереями, ведущих от входа внутрь комплекса, равно как и общественный двор с декоративно оформленным сабилем в арочном павильоне, типична для дворцовых ансамблей позднесредневекового Марокко.
Итак, можно заключить, что в отличие от ханаки архитектурный тип завии складывается на несколько столетий позднее, имеет более ярко выраженную региональную специфику и локализацию.
Наименее изучен и реже других встречается термин таки я8, (тур. «текке»). Немногие исследователи, применявшие его, склонны приравнивать это понятие к значению ханаки [5,-с. 323; 18, с. 609, 611]. Традиция закрепила его за сооружениями, в назначении, планировке и композиции которых сочетаются признаки монастырских комплексов (обитель, огороженная от мира стеной или оградой с воротами) и типичные черты мусульманских медресе и караван-сараев (прямоугольный в плане двор, обстроенный аркадными галереями, жилыми и хозяйственными помещениями). По мнению сирийских ученых, тер-
276
мин «такия» появляется лишь в османскую эпоху, а архитектурный тип, им обозначаемый, складывается на основе больших медресе [10, с. 11]. Вероятно, это верно для Сирии, но проблематично для Турции, поскольку постройки, ныне определяемые как текке, появились еще в сельджукидской Анатолии.
Одним из самых ранних, по-видимому, является текке Мевляна Джалаль ад-дин Руми в Конье, обязанное своей известностью имени, мавзолею и музею основателя! Текке Мевляна, датируемое XIII—XVI вв., представляет собой замкнутый архитектурный комплекс монастырского типа с серией одинаковых жилых помещений (каждое с приземистым куполом и дымоходом), соединенных в длинное одноэтажное строение вдоль ограды, с большой и малой мечетями (ныне Музей Мевляна) и двумя мавзолеями (Джалаль ад-дина Руми, 1295 г.; более поздний— его сына). В отдельных элементах комплекса легко различаются черты, унаследованные от византийских построек, а также заимствованные из зодчества Азербайджана (нахичеван-ская школа XII в.) и Северо-Восточного Ирана, однако сооружение в целом производит впечатление памятника, выдержанного в едином, строгом монументальном стиле, характеризующем культовую архитектуру Конийского султаната. Уже здесь были заложены развитые в османское время отличительные (по сравнению с ханакой и завией) особенности турецкого текке: выделение мечети и мавзолея в отдельные здания, наличие общей «монастырской» ограды и минарета, размещение жилых помещений по периметру общего плана в купольных галереях.
Судя по сохранившимся такиям Дамаска и Халеба [10, с. 11], в османской Сирии эти обители могли различаться по принадлежности к тому или другому суфийскому ордену, по числу и назначению строений (некоторые такий служили школами для обучения мальчиков), по планировке и размерам, но в целом все они представляли собой большие благотворительные комплексы с отдельной мечетью, общественными залами и столовыми, купольными галереями (для паломников), жилыми помещениями (для шейха или устаза, их семей, служителей и пр.), общественными источниками, садами с цветниками и водоемами, мазарами, кладбищами шейхов и знати. Самые значительные памятники этого типа: в Дамаске — Такия Сулейма-нийа, построенная по проекту архитектора (мимара) Синана (967/1559 г. х.) и Такия Мурад-паша (976/1567 г. х.); в Халебе— Такия аш-Шейх Аби Бакр ал-Вафаи (1631 г.) и Такия Мевлевийа, основанная двумя знатными персами и законченная строительством в 937/1530 г. х. От ханак и сирийских завий их отличают не только размеры и резкое увеличение функциональной нагрузки, но и иное архитектурное мышление — пространственное. Это не замкнутые вокруг центрального двора или зала компактные сооружения, а развернутые по продольной оси живописные садово-парковые ансамбли, в которых существенная роль отведена гостеприимным купольным портикам
277
(риввак) и галереям, деревьям, цветникам, вьющимся декоративным растениям, зеленым эспланадам с бассейнами (Такия Сулейманийа), фонтанам с павильонами и небольшими каскадами (например, Такия Мевлевийа с фонтаном Сальсабиль — Райский источник, не сохранился).
Такий XVI—XVIII вв. несут на себе отпечаток имперской импозантности, свойственной официальному стилю архитектуры Османской империи. Поздние памятники этого типа скромнее и проще, но сохраняют принцип архитектурно-пространственной композиции. Со временем многие такий утрачивают значение обители.
