Суфизм в контексте мусульманской культуры - Пригарина Н.И.
ISBN 5-02-016695-2
Скачать (прямая ссылка):
Печать представляет собой круглую серебряную пластину с петлевидной ручкой на тыльной стороне, рядом с которой (у края основной пластины) припаяна тонкая прямоугольная пластинка — определитель направления оттиска (рис. 1). Лицевая сторона печати сплошь покрыта гравированным текстом на персидском языке с арабскими вставками, выполненным почерком наста*лик и состоящим из восьми строк, вокруг которых за линейным круговым ободком помещена инвокация на арабском языке в четырех частях, отделенных друг от друга широ* кими резными «скобками» (рис. 2). Диаметр основной пластины— 60 мм, вес печати — 44 г.
Надпись в центре круга:
«Сеййид-и //султан-и факйр хваджа-и махдум-и вали// шамг-и базм-и мустафа фарзанд-и дилбанд-и 'Али//аз ту мйхавдм мадад эй-na ба душ-и х,ар вали// падшахД шейх-и мав-лана Мухйй ад-дйн Джалй (?) 1336// рах,намайи х,ар ду'алам гавс ал-а?зам-и дастгйр // кун мадад махбуб субхан шах,// Джйланй вали».
«Господин властитель бедных, почтеннейший святой наставник, свеча на пиру Избранника, возлюбленный потомок еАли! Прошу у тебя помощи, о след на плече каждого святого, владыка, шейх, благодетель наш Мухйи ад-дин Джали—1336 [1917-18 г.],— указующий путь в обоих мирах, великий покровитель, хранитель, помоги возлюбленному, прославленному владыке, святому Джилани!»
Надпись в картушах по кругу (начиная сверху):
«Йа гавс ал-а?зам шийа' Аллах//агиснй би-изн Аллах,//би-
288
Рис. 1. Тыльная сторона печати
хурмат Мухаммад [и]бн Абдаллах//салл Аллах *алейхи ва-слллам».
«О великий покровитель, творение (?) Аллаха! Дай мне приют с позволения Аллаха святостью Мухаммада сына (Абдаллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!»
Еще одна печать с надписью аналогичного содержания хранится у жителя Бухары К. Юсупова. Она медная, также представляет собой круглую пластину с припаянной на обороте ручкой цилиндрической формы, в верхней части которой сделано сквозное отверстие. Текст нанесен техникой гравировки. Диаметр печати — 64 мм.
Надпись в центре круга:
«Йа хазрат сеййид шейх ? Абд ал-КЖдир Джйланй шийа' Ал-лах;//агиснй Аллах; ал-хайр//Мухаммад [и]бн * Абдаллїїх;//салл Аллах еалейх,и ва-сал-лам».
«О святой господин шейх ?Абд ал-Кадир
Джилани, творение (?) Аллаха! Дай мне приют [с позволения?] Аллаха всеблагого! Мухаммад сын 'Абдаллаха, да благословит его Аллах и да приветствует». Надпись по кругу: _ «Сеййид-и султан-и факйр хваджа-и махдум-и вали аз ту мйхах,йм мадад йа ба-дурустй[йи] х,ар вали шам'-и базм-и Мус-тафа фарзанд-и дилбанд-и f Алй».
«Господин властитель бедных, почтеннейший святой наставник, у тебя просим помощи, о... (пропущено слово.— Г. К.) с правдой каждого святого, свеча на пиру Избранника, возлюбленный потомок 'Али».
Рис. 2. Текст на лицевой стороне печати.
19 Зак. 788
289
Кроме того, существует ряд оттисков круглой или овальной формы от разных печатей с именем Абд ал-Кадира Гилани, изготовленных на небольших листках бумаги кустарного производства. Надписи на них состоят из нескольких вариантов имени шейха, его титулов и званий, содержат молитвы и иногда даты цифрами. Одна из разновидностей таких оттисков имеет надпись в центральном картуше: «Хазрат-и шейх 'Абд ал-Ка-дир Джйланй»; круговая надпись не читается из-за слабого отпечатка. Почерк надписей на оттисках — настаглик, язык — персидский, с большой примесью арабских слов и выражений.
Описанные выше печати и оттиски относятся к группе так называемых печатей Пира-хранителя (мухр-и Пир-и дастгир)\ Появление их, судя по составу надписей, связано с именем Абд ал-Кадира ал-Джилани, основавшего в XII в. суфийское братство кадирийа. В представлениях последователей этого братства большое место занимает фигура его основателя, который и после смерти якобы продолжал являться членом братства и руководить им через живых посредников [2, с. 70]. Состав и содержание надписей на печатях, очевидно, связаны с тайным обожествлением ал-Джилани его приверженцами [1, с. 105]. Термин дастгир («хранитель», «помощник», «покровитель») был одним из титулов Абд ал-Кадира ал-Джилани; употребленный в составе надписи, он и дал название этой группе печатей2.
Следует сказать несколько слов о технологии изготовления* печатей в позднесредневековой Бухаре. Этим видом ремесла занимались специальные ювелиры — мухрканды. Процесс их: работы состоял в следующем. Сначала готовились приспособления, называемые бута (тигель) и кура (горн). Затем приступали к изготовлению печати, включавшему два этапа: приготовление формы (та'кори) и гравировку надписи и орнамента (болокори).
Для работы использовался тот материал, на котором останавливал свой выбор заказчик (серебро, медь и т. д.). В серебро для большей прочности и долговечности изделия обычно* добавлялась медь. Металл плавили в тигле на горне. Из готового листа серебра (меди) мастер вырезал пластину нужной формы — круглую, миндалевидную и т. д., придавая ей слегка выпуклый вид (хуббоби). Затем к пластине припаивали ручку в виде узкой полоски с выпуклым центром (кема) и придавали ей. с помощью щипцов петлевидную форму (дужча). Одновременно с ручкой припаивали пластинку — определитель направления: оттиска.
