Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Культурология -> Багратион-Мухранели И.Л. -> "Экология культуры Востока" -> 90

Экология культуры Востока - Багратион-Мухранели И.Л.

Багратион-Мухранели И.Л. Экология культуры Востока — Москва, 2006. — 278 c.
Скачать (прямая ссылка): ecologiyakulturivostoka2006.pdf
Предыдущая << 1 .. 84 85 86 87 88 89 < 90 > 91 92 93 94 95 96 .. 102 >> Следующая


Несмотря на то, что мечеть на протяжении веков выполняла одни и те же функции, несла на себе одну и ту же смысловую нагрузку, а ее компоненты оставались в неприкосновенности, ее архитектурные воплощения претерпели фундаментальные изменения, выразившиеся в появлении соцветья региональных стилей.

Кораев Т.К.

Монгольско-мамлюкские войны и динамика христиано-мусульманских отношений в Египте и Сирии эпохи бахритов (2-я половина Xlll - 1-я половина XIV в.)

Монгольские завоевания стали эпохальным событием, сулившим переворот в религиозно-политической ситуации по всей Передней Азии: вся восточная часть исламского мира оказалась под властью центральноазиатских язычников; падение Багдада (1258 г.) имело огромное символическое значение как для мусульман, так и для христиан. Однако сильнейшая армия того времени, достигшая Средиземного моря, была остановлена са-

245
Ломоносовские чтения. Востоковедение

мой могущественной мусульманской державой - мамлюкским Египтом. Ареной борьбы монгольских ильханов с мамлюкскими султанами стала Сирия.

В планировавшемся Хулагу завоевании Сирии и Верхней Месопотамии свою роль сыграло и его христианское окружение, в частности царь Киликии Хетум I, советовавший покорить Алеппо и овладеть Святой землей. Еще в 1251 г. он лично представил каану Монгке семь статей договора о союзе, которые были благосклонно приняты: крещение монголов; посто-янный мир и дружба между ними и христианами; освобождение от налогов духовенства; возвращение Святой земли христианам; уничтожение Халифата; возвращение армянам всех захваченных «сарацинами» и монголами территорий и признание за ними владений, завоеванных у «сарацин»; особая привилегия обращаться за помощью к татарам.

Поводом к войне стала просьба сирийских Аййубидов о помощи Хулагу в борьбе с узурпаторами-мамлюками. В стороне остался только эмир Дамаска ан-Насир Иусуф, который, получив от монголов ультиматум, обратился к мамлюкскому султану Кудузу. Хулагу, выступив из Азербайджана в сентябре 1259 г., взял Эдессу, Нисибин и Харран и, осадив Алеппо, принял прибывших со своими войсками Хетума и князя Антиохии Боэмун-даУІ (Иерусалимское королевство не поддержало их). Шесть дней после захвата Алеппо продолжалось избиение его населения; Хетум собственноручно поджег главную соборную мечеть. Хама сдалась добровольно. После двухлетней осады монгольское войско и ополчение армянской знати взяли Мийафарикайн, население которого было поголовно истреблено.

Вскоре были завоеваны остальные аййубидские владения. Узнав о взятии Алеппо, Иусуф бежал в Египет. Дамаск сдался, и в город торжественно въехали командир монгольского авангарда несторианин Кит-Буга, Хетум и Боэмунд (начало марта 1260 г.). Особое покровительство Хулагу породило подъем среди дамасских христиан, которые, по мнению мусульманских авторов, вели себя вызывающе, заставляя мусульман вставать при приближении крестного хода и провозглашая скорое торжество христианства. В июне Хулагу отправил султану Египта ультиматум:

246
Религии стран Азии и Африки

покориться и просить себе шихну (монгольского представителя-соправителя) или готовиться к войне. Кудуз выбрал второе. Ho тогда же, узнав о смерти своего брата Монгке, Хулагу выступил с основной частью войска в сторону Центральной Азии, оставив в Восточном Средиземноморье тумэн Кит-Буги.

Иерусалимское королевство, с трудом удерживая ряд пунктов на сирийском побережье, колебалось между промамлюкской и промонгольской ориентациями. Несмотря на кажущуюся выгодность союза с монголами, на слуху еще было нашествие на Польшу (1259 г.), заставившее Рим проповедовать против «татар» крестовый поход, а связь с ними Боэмунда была наказана папским отлучением. Сразу после падения Дамаска бароны обратились за помощью к брату Людовика IX Карлу Анжуйскому. Локальная стычка, приведшая к опустошению монголами Сидо-на, заставила Иерусалим, отвергнув планы восточных христиан, предоставить проход мамлюкам, при Айн Джалуте наголову разгромившим корпус Кит-Буги, в составе которого было значительное количество армян и грузин (3 сентября 1260 г.). Узнав об этом, Хулагу, утвердивший согласившегося сотрудничать ан-Насира Иусуфа султаном Алеппо и Дамаска, усомнился в верности Аййубида и приказал его уничтожить. Победа при Айн Джалуте была уже в XIII в. осмыслена мусульманскими авторами как переломный момент в монгольской экспансии, сыграв важную роль и в легитимации власти мамлюков, свергнувших Аййубидов - потомков поборника ислама Саладина. Этому же способствовало восстановление халифата в Каире, санкционировавшего лидерство мамлюков в суннитском мире (1261 г.). Самому Хулагу битва при Айн Джалуте не представлялась решающей: он утверждал, что монголам помешало не столько сопротивление мусульман, сколько недостаток кормов, чем объяснялись и последующие их неудачи в Сирии.

Незадолго до своей смерти серьезных, хотя и недолговременных, успехов в вассальной ильхану Малой Азии добился Байбарс (1260- 1277 гг.), провозгласив себя султаном Рума после победы над монголами при Абу-лустайне (1277 г.). Ho, опасаясь прихода самого ильхана Абаги (1265 - 1282 гг.) с большим войском, он вынужден был отступить в Сирию. Недолговечны
Предыдущая << 1 .. 84 85 86 87 88 89 < 90 > 91 92 93 94 95 96 .. 102 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed