Экология культуры Востока - Багратион-Мухранели И.Л.
Скачать (прямая ссылка):
247
Ломоносовские чтения. Востоковедение
были и последствия инициированного им массового увольнения христиан из государственных учреждений - диванов, о чем свидетельствует повторное применение тех же мер уже Калауном (1279- 1290 гг.).
Co своей стороны, и ильханы стремились утвердиться в Передней Азии при помощи антимусульманский союз с католической Европой при посредстве Антиохии (взята Байбарсом в 1268 г.), а затем Триполи, Киликии, грузинских и армянских князей. В октябре 1281 г. войско царевича Монгке-Тэмура (80 тыс. ч., в т.ч. 30 тыс. армян под командой царя Левона III и грузины под началом царя Димитрия II) потерпело жестокое поражение от мамлюков у Химса. Монголы надолго прекратили походы на Сирию, тем более что в следующем году преемник Аба-ги Тагудар, обратившийся в ислам, направил султану Египта Ka-лауну послание с призывом установить прочный мир между двумя державами. Ho хотя в 1284 г. свергнувший Тагудара Аргун (1284 - 1291 гг.) возобновил конфронтацию с мусульманами, мамлюки не только отразили натиск монголов, но и отвоевали Триполи (1289 г.). Три ильханских посольства в Западную Европу (1285, 1289, 1290 гг.) не дали результатов. Султан Халил (1290- 1293 гг.), взяв Тир, Сидон, Бейрут и Хайфу и столицу Иерусалимского королевства Акру (лето 1291 г.) и пленив армянского католикоса, принудил Киликию признать свою верховную власть и уступить ряд стратегически важных крепостей. Его же царствование ознаменовалось жесткими мерами по приведению положения христиан в соответствие с требованиями шариата.
Официальное принятие ислама ильханом Газаном (1295 г.), который надеялся, завоевав преданность основной массы своих подданных, расширить опору своей власти и лишить мамлюков оснований представлять себя поборниками ислама против тира-нов-язычников, в целом не изменило ориентацию на поддержку как западных, так и восточных христиан. Продолжая курс своих предшественников, он трижды вторгался в Сирию. В 1299 г. были заняты Алеппо и Дамаск. Изменения в религиозной политике иль-ханов наложили свой отпечаток и на военную тактику: Га-зан щадил покоренные города (решительно отверг предложение
248
Религии стран Азии и Африки
Хетума II сжечь Дамаск) и не истреблял населения. Ho христианские вспомогательные части все еще играли важную роль в военных экспедициях ильханов (за военные подвиги Хетум якобы получил Иерусалим). Несмотря на первоначальный успех, ильхан отказался от преследования султана и покинул Дамаск (февраль 1300 г.). Следующее вторжение зимой 1300- 1301 гг. провалилось из-за погодных условий. Для третьего похода Газан просил союза у христианской Европы (письмо Бонифацию VIII, апрель 1302 г.). Ho при Мардж ас-Суффаре монголы со своими грузинскими и армянскими вассалами понесли тяжкое поражение (апрель 1303 г.). В провале Нестор Палиенц винит подкупленную мамлюками исламизированную монгольскую знать, отговаривавшую хана от новых походов, а затем отравившую его (май 1304 г.).
Последним ильханом, планировавшим антимамлюкскую коалицию и письменно сносившимся с католическими королями, был Улдзэйту (1304 - 1316 гг.), чьи действия в Сирии, однако, не вышли за рамки пограничных столкновений. Его преемник Абу Саид (1316 - 1335 гг.) в 1323 г. заключил с Египтом мир, знаменовавший отказ монголов от Сирии. В наступившей после его смерти междоусобице о единодержавии на пространстве между Амударьей и Евфратом уже нельзя было говорить.
Превращение Хулагуидов в мусульманскую династию и последовавший развал их державы, с одной стороны, и уничтожение мамлюками крестоносных государств и Киликийского царства, с другой, означали исчезновение политического представительства христиан на Ближнем Востоке. Ключевая роль Египта и Сирии как центра и одновременно форпоста суннитского ислама накладывала на мамлюкских султанов особые обязательства. Это выразилось (помимо джихада против франков в Восточном Средиземноморье) в определенном ужесточении ограничительных норм в отношении восточных христиан (прежде всего MO-нофизитов и православных-мелькитов). Центральное место здесь принадлежит мероприятиям, предпринятым в царствование ан-Насира Мухаммада (1293 - 1341 гг., с перерывами), особенно после событий 1301 г., когда были возобновлены предписания о характере отличительных признаков в одежде, способов пере-
249
Ломоносовские чтения. Востоковедение
движения и нормах поведения, предусмотренных статусом зим-миев, о чем подробно рассказывают мамлюкские историки. Они, как и неоднократные погромы, спровоцированные недовольством мусульманского простонародья «дерзостью» и «засилием» христиан, вызвали волну обращений в среде египетского чиновничества, где прочные позиции все еще занимали копты. Черту под эпохой подвела масштабная конфискация церковных вакфов в 1354 г. при Салихе. Аналогичных по масштабу действий по отношению к иноверцам в царствование позднейших мамлюкских султанов не наблюдалось - середина XIV в. стала рубежом, во многом определившим конфессиональную ситуацию в Египте и Сирии на несколько веков вперед (по крайней мере, до османского завоевания 1517 г.).
