Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Культурология -> Багратион-Мухранели И.Л. -> "Экология культуры Востока" -> 87

Экология культуры Востока - Багратион-Мухранели И.Л.

Багратион-Мухранели И.Л. Экология культуры Востока — Москва, 2006. — 278 c.
Скачать (прямая ссылка): ecologiyakulturivostoka2006.pdf
Предыдущая << 1 .. 81 82 83 84 85 86 < 87 > 88 89 90 91 92 93 .. 102 >> Следующая


1 Kolili Surander Singh. A Critical Study of Adi Granth. Delhi: Motilal Ba-narsidass, 1961, p.69.

2 McLeod, W.H. Textual Sources for the Study of Sikhism. Manchester University Press, 1984, p. 105.

3 Паури - во-первых, лестница, во-вторых, стихотворная строфа: верующий поднимается к Богу по ступенькам-строкам молитвы.

4 В отличие от «шлоки» в санскритской поэзии (двустишия из 32 слогов, разделенных пополам цезурой), в стихах «Ади Грантха» термином шлока (салок) обозначаются стихи различной ритмической структуры.

237
Ломоносовские чтения. Востоковедение

том предполагают упорную духовную работу адепта под руководством Истинного Гуру.

Во втором разделе (части 7-12) говорится о борьбе человека с собственным эго (хаумай), препятствующим ему стать на путь соединения с Богом. Первые два раздела как содержательно, так и по используемым «ключевым словам» наиболее близки к «Джап(у) джи» - основному философскому произведению Гуру Нанака, открывающему «Ади Грантх» - священную книгу сикхов.

Третий раздел (части 13 -20) посвящен истории социальной и духовной деградации человечества. Жизнь отдельного человека, как и жизнь социумов, уподобляется движению в колеснице, которой правит возничий. В соответствие с мифологической хронологией индуизма, Гуру Нанак описывает путь от сатьюги1 к калиюге.

В сатьюге - юге Истины, колесницей (ратха)2 служит «сан-токх» - удовлетворение, гармония, колесничим - «дхарма» -мораль, нравственность, долг, закон, обязанности в семье и в обществе, общественные устои.

В трета юге нарушается гармония, появляются обуревающие личность и общество страсти и соблазны мира майи. Колесницей становится «джата» - самоограничение, контроль над страстями, колесничим - «джор» - сила, энергичное служение дхарме. Идеальный правитель из Трета юги - эпический герой Рама - «devaa mahi suur(u)» - солнце среди богов.

В двапара юге колесница - «тап(у)» - внутренний жар -беспокойство, обуревающее личность и общество в мире страстей и соблазнов майи. Однако управляет этой колесницей все еще «сат(у)» - стремление к истине. Герой из двапара юги-Кришна из рода Ддавов, который силой отнял пастушку Чандра-вали у законного супруга и проводил время в наслаждениях в садах Вриндавана.3

1 Юга - единица исчисления времени в мифологической хронологии индуизма

2 сравнение человеческого тела с колесницей, которой управляет возничий - атман (внутреннее я) встречается еще в «Упанишадах».

3 Как видно, трактовка образа Кришны Гуру Нанаком сильно отличается от принятого в индуизме безусловного почитания Кришны как одной из аватар Вишну.

238
Религии стран Азии и Африки

В калиюге колесница - «агни» - всепожигающий огонь страстей и эгоистических желаний - управляется возничим -«кур(у)>> - ложью и обманом. Именами Бога становятся «кхуда» и «аллах», правителями турки и патаны, которые носят зеленую одежду. Как видно из описания калиюги, Гуру Нанак связывает моральную и духовную деградацию личности и общества также и с иноземным вторжением.

Четвертый раздел содержит части 21, 22, 23. Шлоки, включенные в этот раздел, принадлежат в основном гуру Ангаду -ученику и преемнику Гуру Нанака. Основное содержание этого раздела - любовь и служение Богу как спасение от сжигающего огня эгоистических страстей калиюги.

Поэтические приемы, использованные в «Аса ди Вар», во многом напоминают «Джап(у) джи» Гуру Нанака: повторение «ключевых» слов помогает адепту погрузиться в медитативный транс, который может привести к божественному озарению: Вселенная истинна и истинна каждая часть ее,

Миры Твои истинны, в них истинны формы,

Деяния истинны, истинны помыслы,

Ты истиной правишь и истенен суд Твой.

И истинны Воля Твоя и Наказ Твой,

И истинны Милость Твоя и ее проявленья,

И истинны те, кто тебя славословит - их сотни и тысячи, нету им счета!

В телах ли иль в силах - Ты Истинный, Боже!

И истинны Слава Твоя и Советы!

Творенье Твое - сама Истина, Боже!

И ведомо Нанаку: истинны те лишь, кто мыслию в Господа вперен навеки

А те, кто, путь кончив, рождаются снова, те просто незрелы и духом и телом! (Шлока 1 из второй части)

Наряду с содержательной и формальной близостью к «Джап(у) джи» Гуру Нанака, «Аса ди Вар» отличается от него как с точки зрения образной системы, так и языка. «Джап(у) джи» предназначен скорее для философски подготовленной аудитории, в то время как «Аса ди Вар» может быть воспринят неподготовленным слушателем, знакомым с панджабской

239
Ломоносовские чтения. Востоковедение

фольклорной традицией и индуистской мифологией. Ссылки на индуистские мифы встречаются в «Аса ди Вар» чаще, чем в «Джап(у) джи». «Аса ди Вар» содержит также много чисто разговорных выражений, неожиданных в философском произведении. Например, шлока 1 из части 20:

phikaa dargah suTiiai muh(i) thukaa phike paaii

phikaa muurakh(u) aakhiie paaNaa lahai sajaai

«Лишенный любви к Богу отвергается в храме господнем, ему плюют в лицо; Лишенного любви к Богу называют глупцом и бьют туфлями». Ср. также паури из 2-й части:
Предыдущая << 1 .. 81 82 83 84 85 86 < 87 > 88 89 90 91 92 93 .. 102 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed