Русское масонство въ царствованiе Екатерины 2 - Вернадский Г.В.
Скачать (прямая ссылка):
«Ученіе св. О [рде] на, яко единое съ ученіемь Хри-стовымъ всегда было, есть и пребудетъ таинственнымъ, —) продолжалъ Карніевь рту же річь,і—для чего такъ же) и преподается оно подъ символами и гіероглифами, какъ
!) См. ПБ. III. (2.. 2Г], л. 4 и 50; Саводникъ, 8 и 26.
2) 113, Б. III. 48, л. 115—125; Саводникъ 21.
3) ПБ, Б. III. 48, л. 130—135; Саводникъ, 43—45.
*) ПБ, Б. III. 48, л. 57, Ср. Пастырское Посланіе, (2. III. 27, л. 5.
159 —
Иі Христосъ свое лропов-вдывалъ народу въ притчахъ; но сколько 1исусъ тайны царствія Своего открывалъ однимъ избраннымъ своимъ ученикамъ, такъ и св. О [рде] въ, яко вьрная академія Христова, сообщаетъ избраннымъ токмо брр. таинства своя, состояние въ познаніи св-вта натуры и благодати, въ познаніи времени и в-вчности»1).
«Вникая далтзе въ промыслъ Божій о- челов-вк-в»,—вто-рилъ ему Неледішскій,—«иаходимъ, что угодно было благости Его, кзъ числа сихъ равнодушныхъ къ спасенно себя людей избрать и еще особый кругъ, котораго бъ члены, составляя истинную церковь возлюбленнаго Сына его, были въ мір-в д-вятельн-вйщими орудіями воли Его Святой, и къ которому удостоились и мы чрезъ введете въ св. О [рденъ] причтены быть»...2).
«Какъ христіанство осталось токмо въ устахъ нашихъ, а язычество овлад-вло сердцемъ нашимъ, и какъ наружное богослуженіе наше не сильно было сокрушать идоловъ само-любія и собственности, погружающихъ насъ во вев пороки и страсти темпераментовъ нашихъ; то погибли бы мы въ семъ положеній, (ежели бы милосердствующая благодать Божія о і насъ !не предоставила намъ и еще третьяго и поагвдняго средства къ избавленію нашему, сокровеннаго подъ непроницаемою въ мір-в1 тайною св. О [рде] на»9).
«Внутренняя церковь» теоретическихъ братьевъ находить завершеніе въ обрядъ тайной вечери.
«Возрадуемся духомъ и возвеселимся сердцемъ въ торжественный сей день воспоминанія св. Его вечери, данной имъ избраннымъ своимъ 12 ученикамъ» — говорилъ Кар-н-вевъ въ страстной четверть 1790 г. — «Се была тайная вечеря, которая отъ самыхъ сихъ первоначальныхъ стол-повъ христіянскаго основанія, предана за тайну и въ потомство; почему какъ вообще церковь покланяется безкровной Іжертвіз сей съ благоговізніемь, такъ и наипаче мы, яко особенно обязавшіеся во Іисустз ХристЬ служить візчному и всемогущему Іеговіз, должны ей всв'мъ нашимъ почте-ніемь, любовію и хвалою»4).
«Богочелов'вкъ Іисусь Христосъ,—щродолжалъ "Кар-ні;евь, — приближаясь въ самовольномъ своемъ уничиже-йіи къ искупленію падшато человечества, чрезъ оправ-даніе свое, пролитіе крови, и смерть, собираетъ прежде учениковъ своихъ въ особливый домъ и первтзе моитъ имъ ноги, а потомъ, взявши хллзбъ, отламываетъ и даетъ имъ, сказуя: пріимите и ядите, сіє есть ТЄло Мое, напоел'Вдокъ
4 ПБ, Р. III. 48, л. 58.
г) ПБ, Р. III. 48, л. 136 об. (разрядка моя).
») ПБ, Р. III. 48, л. 27.
4) II Б, Р. III. 47, л. 52—52 об.
— 160 —
взявши чашу съ виномъ и также передаетъ, говоря, дійте отъ нея вси: сія есть Кровь, которую проливаю Я заі васъ и за многихъ: яко то упоминается въ Евангеліи» *). «О, великій Боже, Спасителю и искупителю нашъ!
КТО ЖЪ .МОЖеТЪ уПОДОбиТЬСЯ Теб'Ь, КТО, КрОМТЗ ТОГО', въ
которомъ вся собственная воля умерла1, весь собственный разумъ замолкъ, и одно безпред'влъное ловиновеніе О [рде] ну, і— ученію Твоему — живетъ, движетъ и дізй-ствуетъ»2).
1) ПБ, Р. III. 47. л. 52 об.-53.
2) ПБ, Р. III. 47, лл. 57—58 об.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Соціально-шлититаіе взгляды масонові.
1. Понятіе о природі государства.
Представленіе масоновъ 1770-хъ годовъ о государстве м общества создалось подъ вліяніем'ь идей «естественнаго права». Отношенія между людьми должны такъ же слагаться по «разуму законовъ», какъ и душевная ихъ жизнь и религіозньїе обряды.
«Себя я почитаю гражданиномъ світа, а свЄть весь однимъ градомъ, въ которомъ я живу», — говорилъ ново-принимаемый мастеръ Елагиной ложи и на вопросы «Почему?» оТвЄчаль такъ: '
«Люди одарены разумомъ, который поучаеть, что дЄ1-лать и какъ поступать намъ; а потому и им-вемъ обшій естества законъ; естьди-жъ общій заїконт» мы имтземъ, то мы и сограждані; а; іестьли сограждане, то общее и право мы имЄємь одно право гражданства, должны почитать свЄть однимъ и общимъ роду человеческому горс*-домъ» 1). <
Систематично изложить ученіе о законахъ естества въ людскомъ обществе писатель изъ Херасковскаго кружка По-лезнаго Увеселенія—В л. Золотницкій. Въ 1764 г. имъ было издано съ этой цЄлью «Сокращеніе естественнаго права». Немногимъ позже вышелъ переводъ статей изъ Энци-клопедіи «О государственномъ правленій я разныхъ ррг-дахъ онаго»8). і I
>------— .! ¦¦. і: < . :»
*) Михаиловскш, Q. 216, л. 33 и об.
8) Спб., т. ИАН. 1770. Пер. Ив. Туманскаго (С. 21788).—Спеціально юридическія познанія черпались въ 1770-хъ г.г. изъ трудовъ бар. Билъфельда („Наставленій Политическія" въ перев. кн Шахов-скаго и А. Барсова, 2 ч. М. ут. 1768—1775—С. № 2174) и Юсти („Осно-шшіе силы и благосостоянія царствъ, или подробное начертаніе вс-бхъ лпапііі, касающихся до государственнаго благочинія", пер. Ив. Бога-«•ш-каго, 4 части, Спб. т. ИАН. 1772—1778—С. № 2175; „Существенное п.-іображеніе естества народныхъ обществъ и всякаго рода законовъ", пор. Лир. С. Волкова, Спб. 1770;,, Торгующее дворянство", пер. Д. Фонтанна -Спб. Г766). Ср. А. С. Лаппо-Данилевскій, Собраніе и сводъ кікоііоіп. российской имперіи, составленные въ царствованіе имп. Екатерины II, нъ ЖМНПр. и отд. Спб. 1897.
