Русское масонство въ царствованiе Екатерины 2 - Вернадский Г.В.
Скачать (прямая ссылка):
СлЄдствія изъ этой всеобщей неразрывной цЄпи ВсецЄлаго—огромны. Если чєловЄкь микрокосмъ, это значить не только то, что его физическія качества суть зачатки элементовь вселенной; всЄ духовныя его качества — отраженія тЄхь же элементовь; все это — символы, которые надо раскрыть.
И если обладать познаиіемь основного символа, который все бы раскрываль въ мірЄ и чєловЄкЄ — это значить получить необъятную власть надъ людьми и вселенной.
«Что происходить въ микрокосме, то же самое творится и въ макрокосме»3). Все сосредоточивая внутрь себя, и познавая такимъ образомъ свою сущность, чєловЄкь по-знаетъ сущность всей натуры. Познавая же натуру, онъ познаетъ и себя. Это> двЄ стороны одного процесса.
И если все внЄшнее нужно понимать, какъ іероглифь внутренняго, то вЄдь и обратно: внутреннее есть лишь символъ внЄшняго, малый мірь — символъ большого; изъ познанія внутренняго—-вытекаетъ познаніе внЄшняго,—отъ- человЄка къ Богу.
ОтрЄшеніе отъ своей личности, сосредоточеніе внутрь— первая ступень; отсюда достигается вторая: чєловЄкь исходить изъ себя и сливается съ Божествомъ.
Чъмъ больше смертный самъ исходишь изъ себя,
Тъмъ долженъ больше Богъ вливаться самъ въ тебя 4). '
«Натуральное познаніе» основныхъ стихій, движущихъ міромь и чєловЄкомь, даетъ алхимія. ЗдЄсь и скрыта тайна ея обаянія.
і) ПБ, Е. III. 48, л. 5.
и) Барсковъ, 55.
") Лтог ргохіті (Тихонравовъ, № 664), л. 16. ¦*) Лішті, Силезскій.
— 150 —
«О, мой другь!— съ увлечеипемъ писалъ Кутузовъ Трубецкому. — Натура богата, сколь велишя сокровища въ ней, и какъ сему быть иначе? Творецъ ея всемогущъ» I).
Большое количество алхимическихъ книтъ, вышедшихъ изъ Новиковскихъ типографии— тайной и обозначавшейся именемъ Лопухина — показываетъ, что многие члены москов-скаго розенкрейцерскаго круиза проникнуты были теми же чувствами, что и Кутузовъ.
Дгрёдеръ однако1 жаловался въ Берлин!; Вёльнеру, что
МОСКВИЧИ ЛюбяТЪ ТеОСофш и МИСТИЧеСШЯ книги, но отъ
химии ихъ воротить2). Эти слова относятся, вероятно, къ «шетистической» групптз московскихъ розенкрейцеровъ: Лопухину, Краевичу, Репнину3).
Но даже эти тетисты, остерегаясь, быть-можетъ, начинать, кашя-нибудь практическая работы по алхимги, вполне признавали важное значеше ея въ теории: недаромъ, они былх всв надзирателями теоретическаго градуса. Съ другой стороны, они были поклонниками Пастырскаго Послания, проповъдь исотораго основана была на алхимическомъ познташи мира и его развития.
Начала алхимической премудрости розенкрейцеровъ заключены были въ особой «инструкции» для теоретическихъ братьевъ.
Теоретически Градусъ представлялъ такой же «э к с тр акт ъ» алхимическихъ книгъ, какъ Пастырское Послаще тетическихъ *).
Въ Градуса встртзчаемъ ссылки на Рецеля, Сендиво-гія, Гермеса Трисмегиста5). Вероятно также, составитель Градуса широко пользовался и сочивеніємь Веллинга6).
Захаръ Карн'изевъ изъ Градуса сдвлалъ для себя /и своихъ братьевъ еще «экстрактъ» (подобно тому, какъ су-ществовалъ «экстрактъ» и Пастырскаго Послания): опу-стивъ вовсе обрядовую сторону Инструкции, одинъ изъ братьевъ орловскихъ собраний, переписалъ основные пункта ученія Градуса, которые читались и толковались на собращяхъ7).
На основании Градуса вся система міра рисуется такъ: А) Три свита:
1) Не созданный: Божественный свъть (или самъ Богъ).
2) Свтзтъ духовный
!) Барсковъ, 49.
2) Барсковъ, 223.
3) О Репнин* тутъ же рядомъ вспомннаетъ Шредеръ.
4) О Пастырскомъ посланій съ этой точки зр-внія см.выше стр. 129.
5) ПБ, Б. iii. 47, л. 2 об, 8 об, 17.
6) Въ отдел* о соли.
7) ПБ, Р. 47, л. 1-25.
— 151 —
(существо и жилище ангеловъ).
3) Св-Ьтъ чувственный 1
(существо и жилище вс-вхъ подлунныхъ тварей). Б) Царство тьмы — злые.падиде духи и грешные человеки после смерти*) .
Сообразно съ этимъ есть три вида «натуры»: «1-я натура есть Бопия ему единому известная; 2-я натура вечная духовная чрезъ которую открылъ себя Богъ духамъ или ангель-скимъ хорамъ; 3-я натура временная»2).
©семи видами Натуры управляютъ духи. Ихъ — несколько классовъ. А) Верхше духи.
1) I классъ. Чипы ангельсюе живутъ въ небе (Г\ол. 1. 16).
2) II классъ — звездные духи [огня].
Б) Нижше духи: [воздуха, земли и воды], — «но они йа такъ сильны, какъ духи [огня]. В;се доброе въ теченщ (.натуры происходить ртъ добрыхъ духовъ, а злое отъ злыхъ отверженныхъ духовъ»3).
«Стихш никогда не им'Ьютъ теснаго содружества между собою," и удобно одна въ другую переменяются. Земля] ¦въ воду переменяется, когда чрезъ движущую теплоту] изъ средоточ!я земли рвется, и при своемъ пронзанш. оную \въ виде пара съ собою несетъ, въ которомъ столько щринимаетъ въ себя суптильнаго земного существа, что между [водою] ,и [землею] не примечается разность».
«Стихш, работающая въ теле, для произведешя чего-либо новаго, называются действующими, страждущ'ш жъ суть те, кои допущаютъ оное въ себе. [Вода] действуетъ на [огонь] , поелику оный въ теле аки заключаетъ и въ средогстае производить или сгоняетъ, [огонь] работаетъ на [воздухъ] для возвышешя его въ свое достоинство, и ае делается дотоле, пока стихш чрезъ непрерывное действие приводятся въ славное совершенство»'').
