Государства и культуры иранского государства - Гафуров Б.Г.
Скачать (прямая ссылка):
76 Кави Виштаспа принадлежал к боковой ветви дома — наутаридам.
76 Такова была и позднейшая традиция.
77 Тогда объясняется также и то, почему в авестской традиции нет никаких следов политических событий, происшедших после смерти Кави Виш-таспы и Заратуштры, и имен более поздних, чем имена их сыновей (и сверстников сыновей): на месте царства Кави Виштаспы возникло политическое «объединение, совершено чуждое зороастризму, не продолжавшее традиций зсавианидов и прэтому оказавшееся чуждым зороасгрийской легенде. Разумеется, сама зороастрийская община могла продолжать существование внутри бактрийского объединения, завоевывать прозелитов и расселяться за его пределы, например хотя бы и в Мидию.
78 Об их закономерностях, впервые отмеченных Н. Б. Янковской («Некоторые вопросы экономики ассирийской державы», —БДИ, 1956, № 1, стр. 28 и ел., 44—46), см. также: И. М. Дьяконов, Основные черты экономики •монархий древней Западной Азии, — НАА, 1966, № 1, стр. 54 и ел.
Б. Я. Ставаский
СРЕДНЯЯ АЗИЯ И АХЕМЕНИДСКИЙ ИРАН
Исторические судьбы народов Средней Азии на протяжении не одной тысячи лет были тесно связаны с судьбой Ирана. Характер этих связей в разные исторические периоды был различен.
Так, время, когда в течение более чем двух веков Средняя Азия входила в состав древнеперсидской Ахеменидской державы, сменилось семидесятипятилетним периодом, на протяжении которого и Иран, и ряд среднеазиатских областей подпали под власть греческих государей. А вслед за этим почти пять столетий иранским государством правили парфяне.
В соответствии с изменениями исторических условий менялся и характер культурных связей и взаимоотношений между народами Средней Азии и Ирана. Изучение этих связей и взаимовлияний и анализ их динамики помогают лучше понять не только историю Средней Азии и Ирана, но и пути развития их культуры и искусства, а также выяснить, что в прошлом: сближало и разъединяло их народы.
Мне уже 'приходилось касаться вопросов истории культурных связей между народами Средней Азии и Ирана в раннем средневековье и в более общем виде в домусульнанское время вообще '. В данной статье я хочу несколько подробнее остановиться на взаимоотношениях Ирана и Средней Азии в период существования древнеперсидской державы и на значении культурных и художественных традиций этой державы в истории культуры и искусства среднеазиатских народов.
История сложения державы Ахеменидов, равно как и вопрос о характере культуры и искусства ведущих областей западной части Иранского плато ко времени завоевательных походов Кира, в общих чертах изучена достаточно полно. В этом заслуга многих исследователей из разных стран, в том числе и ученых Советского Союза 2.
Значительно слабее исследованы история и культура Средней Азии первой половины VI в. до н. э.
Однако известных сов-
155
ременной науке данных достаточно, чтобы утверждать, что в Средней Азии Ахемениды столкнулись с ираноязычными (т. е. родственными персам и мидянам) оседлыми земледельческими народами и кочевыми скотоводческими племенами, чьи языки относились к восточноиранской группе, отличной от западно-иранских языков персов и мидян 3.
Культурные традиции среднеазиатских народов того времени, насколько можно сейчас судить, также отличались от культурных традиций западноиранских областей. Сведения письменных источников {к сожалению, немногочисленные) свидетельствуют об отличиях культов и обычаев среднеазиатских народов и племен от персидских и индийских, а археологические памятники демонстрируют традиции иные, чем на западе Иранского плато. Так, основным строительным материалом в Парфиене, Маргиане, Бактрии, Согде и Хорезме в раннеахеме-нидское время оставался характерный еще для предшествующей эпохи крупный сырцовый прямоугольный кирпич (размером 50—52x25—26X10 см), а отличительными чертами керамического комплекса ахеменидской Средней Азии были цилиндро-конический профиль сосудов с четко выраженным ребром в нижней части, малым диаметром дна и беловатым (реже красноватым) ангобом, иначе говоря, особенности, нехарактерные для керамики ахеменидского времени из Суз и Персеполя4. Таким образом, можно утверждать, что в Средней Азии основатель древнеперсидской державы Кир и ее реформатор Дарий I столкнулись с этническим миром, хотя и родственным западноиранскому, но имевшим свои, отличные от персов и мидян культурные особенности и традиции.
В составе державы Ахеменидов народы Средней Азии разделили судьбу многих других народов той эпохи — от египтян и малоазийских греков на западе до жителей Северо-Западной Индии на востоке. Они оказались среди тех, над кем, говоря словами ахеменидских надписей, «царь царей правил, которые ему приносили дань, то, что он им велел,— днем ли, ночью ли, они исполняли, закона его держались».
Среднеазиатские народы поставляли ахеменидским царям воинов для их многочисленных армий. Античные авторы свидетельствуют об участии согдийцев и бактрийцев, хорезмийцев и саков в походах против материковой Греции5. Из архива, найденного на острове Элефантина, у южного рубежа Египта, известно, что в составе местного ахеменидского гарнизона служил хорезмийский воин Даргман6. Находки статуэток сакских воинов свидетельствуют, что саки-конники входили в состав персидского горнизона Мемфиса в Египте7. Среднеазиатские воины, таким образом, не только участвовали в завоевательных походах, но и несли гарнизонную службу на далеких от своей родины границах Ахеменидской державы.
