Государства и культуры иранского государства - Гафуров Б.Г.
Скачать (прямая ссылка):
158
Вхождение в состав державы Ахеменидов не только способствовало расширению связей среднеазиатских народов с Ираном и входившими в эту державу областями и странами Ближнего Востока, но и отразилось на последующем развитии культуры и искусства Средней Азии, обогатив их знанием достижений многих стран и народов ахеменидского государства.
При этом следует подчеркнуть, что влияние традиций Ахеменидской державы обнаруживается не только в южнотуркмени-станских областях — Парфиене и Маргиане (Мерв) — позднее, лосле краха Селевкидов (середина Ш в. до н. э.), входивших в одни с
западноиранскими областями государства — Парфянское царство и Сасанидскую империю, но и в среднеазиатском Междуречье, которое находилось в составе иных государств: Греко-Бактрийского царства (середина III — конец II в. до н. э.), Ку-шанской державы (I—IV вв. н. э.), Эфталитского царства (V — середина VI в. н. э.), Тюркского каганата (середина VI—VII вв. н. э.) 33. Все эти государства, как правило, враждовали с парфянским и сасанидским Ираном. Однако как Иран, так и Средняя Азия этого периода предстают перед нами как наследники культуры и искусства Ахеменидской державы и эллинистического мира. Так, в открытом совсем недавно французскими археологами греко-бактрийском городе Ай-Ханум на южном берегу Пянджа (верховья Амударьи) 34 четко прослеживаются как эллинские, так и ахеменидские традиции.
Дворцовый комплекс Ай-Ханум, например, включает колонный зал явно древнеперсидского облика, причем многие из колонн этой дворцовой постройки имеют базы характерного ахеменидского типа с квадратным плиточным или ступенчатым основанием и торовидной подставкой. Такие же базы и в дворцовой постройке кушанской Бактрии — в Халчаяне 35— и даже в одном из храмов VII — начала VIII в. н. э. в древнем Пенд-жикенте, согдийском городе в долине Зеравшана 36.
Другая замечательная постройка Ай-Ханума — мавзолей Ки-^нея (вероятно, основателя этого города) 37 Его гробница, как •и положено античному «геройону», состоит из склепа и пронао-•са, но помещена на ступенчатой платформе и поэтому живо напоминает знаменитую гробницу основателя древнеперсидской державы — Кира.
Нельзя не обратить внимания и на столь характерный для античной и древнеперсидской архитектуры прием соединения скрепами каменных блоков, из которых сооружались стены здания или составлялись рельефы и иные детали архитектурного убранства, также засвидетельствованный в Ай-Ханум38. Этот прием прослеживается и в зодчестве кушанской Бактрии: при помощи таких скреп соединялись между собой и с массивом знаменитые каменные рельефы капителей, украшавших вход в буддийское святилище в Айртаме (неподалеку от Термеза, нг .правом берегу Амударьи) 39
159
К традициям древнеперсидской архитектуры восходят и украшенные скульптурными изображениями реальных и фантастических животных каменные капители колонн, пилонов и пилястров, открытые недавно как в Бактрии кушанского времени40,. так и на далеком северо-западе Средней Азии — в Хорезме41.
Влияние древнеперсидских и даже более ранних древневосточных (переданных, однако, через ахеменидский Иран) традиций четко отразились и в художественной керамике Хорезма послеахеменидского времени. Так, кувшины с ручкой, украшенной головой льва, как бы впившегося зубами в край сосуда,, восходят, несомненно, к уже известным нам по золотому кувшину Амударьинского клада изделиям древнеперсидского стиля; глиняные ритоны, украшенные протомой коня, напоминают древнейшие иранские керамические и металлические изделия,, а глиняные фляги, уплощенные с одного бока,— аналогичны сосудам Персеполя. Анализ же некоторых изображений на хо-резмийских флягах показывает, что истоки сюжетов и стилей этих изображений лежат еще в ассирийском искусстве 42.
К искусству древней Передней Азии возводят исследователи согдийской коропластики и группу терракот с изображением. богини-матери43, а к мидийским и древнеперсидским костюмам— одежду в виде накидки-мантии с ложными рукавами, запечатленную на статуэтках Согда и Бактрии кушанского времени 44.
Древний, изображенный, как мы уже видели, на ахеменкд-ской печати из Чирик-Рабата сюжет борьбы царя с вставшим на задние лапы львом или львоподобным чудовищем встречается почти в том же стиле и в иконографии на монетах эфталитских владетелей Нахшеба — согдийского княжества в низовьях р. Кашкадарьи 45.
Еще более важно, что письменности всех (кроме Бактрии46) областей древней (домусульманской) Средней Азии возникли из арамейского письма, получившего распространение в ахеменид-ском Иране. Таковы помимо парфянского хорезмийское и согдийское письмо47, причем последнее, вероятно, легло в основу древнетюркской руники 48. а также уйгурской и через нее монгольской и маньчжурской письменности49.
Изучение недавно дешифрованных юридических документов начала VIII в. н. э., найденных на горе Муг (примерно в 130 км к востоку от Самарканда), показало, что основные типы сред-
неазиатских контрактор этого времени восходят к нормам, утвердившимся еще в ахеменидский период, т. е. и в данном случае мы вправе говорить о сохранении традиций, идущих от Ахеменидской державы 60.
