Средневековый город ближнего востока 7 середина 13 века - Большаков О.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Действительно, глава ахдас, распоряжавшийся единственной организованной вооруженной силой горожан, в отсутствие гарнизона становился фактическим хозяином города. Ho это еще не значит, что ра’ис ал-балад и ра’ис ал-ахдас — идентичны. А. Хавеманн справедливо разделяет их, указывая, что «официальные» раисы обычно происходят из городских нотаблей [Havemann, 1975, 119, 122—124].
В то же самое время в Ираке и Средней Азии раис города был чем-то вроде гражданского наместника, стоявшего на одном уровне с ікади и шихне или выше их. Причем на этот пост назначались люди высокого социального положения, предпочтительно из жителей данного города [Lambton, 1957, 383—389; Берадзе, 1971; Большаков, 1973, 325—328].
Видимо, раисом города первоначально называли наиболее авторитетного по религиозным знаниям, богатству или иным причинам горожанина, который не занимал государственной должности, но в силу влияния на горожан рассматривался властями (или самими горожанами) как их «предводитель». Так, в Мийафарикине в 979 г. был «человек из жителей города, который предводительствовал... и к которому обращались за со-
з: Судя по многочисленности, ахдас не могли быть только полицией: в 982 и 998 гг. в Дамаске было казнено или убито примерно по 3 тыс. чел. [Havemann, 1976, 81, 8(3; Hoffmann, 1975, 57, 59]. Даже если число убитых преувеличено втрое, то и тогда окажется, что чуть ли не каждый десятый взрослый мужчина служил в полиции, иное дело, если речь идет о повстанцах вообще.
286
ветами (йарджіїдна ила каулихи)» [И.Шад., 3, 322—323; ср. Миск., 2, 389]. He занимая никакого поста, он склонил горожан сдать город хамданидскому эмиру.
То же касается лиц, называвшихся «шейх города». В 384/994-95 г. в Мийафарикине «шейх города, его набольший (.кабйруху) и их предводитель» возглавил сопротивление горожан эмлру [Фарики, 68], а несколько позже шейхом Амида («и их предводителем») был шейх рынка зерноторговцев Аб-далбирр, возглавивший нападение на' эмира и захвативший, власть .в городе [Ф арики, 75; И.Шад., 3, 328—329].
После официального признания государством особого положения таких неформальных лидеров получались «главы городов», но сфера их деятельности в любом случае шире, чем только командование полицией.
На первый взгляд выдвижение лидера горожан, превращавшегося в некоторых случаях в полновластного хозяина города, должно означать значительный шаг вперед на пути к приобретению городской автономии и самоуправления. На этом основании К. Казн считал возможным сравнивать раисов с мэрами •[Cahen, 1958, 1, 248]. Г. Хоффманн более осторожно называет должность раиса (рийаса) муниципальной [Hoffmann, 1975,. 114], с чем трудно согласиться, так как раис в роли неформального лидера не имел никакой власти или очерченных какими-то установлениями прав, а получив официальное признание, превращался в одного из назначаемых чиновников. Тем не менее естественно ожидать, что раису из горожан интересы родного города должны быть ближе, чем военному коменданту из тюркской гвардии. А следовательно, в периоды независимого правления раисов (или иных лиц из числа горожан) должны были отчетливо проявляться возможные тенденции к установлению городского самоуправления.
К. Каэн одно время считал Халеб начала XII в. республикой нотаблей [Cahen, 1940, 269], но впоследствии отказался от этого. В кратковременном правлении «моряка» Аллаки в Суре в конце X в. Э. Аштор усматривал установление «городской республики» [Ashtor, 1970, 172], в чем с полным основанием сомневается Г. Хоффманн [Hoffmann, 1975, 60]. Даже о сорокалетием правлении кади Тарабулуса Ибн Аммара и его наследника нет сведений, которые позволили бы говорить об изменении системы управления городом или об изменившемся положении горожан.
Несколько больше сведений о том, как правили городом выходцы из горожан, дает история Амида в конце X в. Когда горожане, возглавляемые Абдалбирром, убили эмира Дийар Бакра, то «Амид оказался под властью Абдалбирра, и войско, и стал он его вали (иставала биха), и назначил Абу Захара б. Димну32 эмиром, а потом передал ему ополчение (джунд),
33 Носильщик с базара зерноторговцев, который зарубил эмира.
287"
и регулярное войско (' астр), и ,подданных (pci ййа) 33, и жителей города, и надзор за их благом и делами» [Фарики, 80].
Абдалбирр и Ибп Димпа посылали правителю области, вассалами которого себя признавали, определенную дань, упоминали его имя на монетах и в хутбе, но были совершенно независимы во внутригородских делах и, следовательно, могли предпринять любые реформы управления городом. Ho Абдалбирр стал обычным единоличным правителем: «Абдалбирр ежедневно устраивал маджлис для суда [в присутствии] свидетелей, чиновников (арбаб ад-дйван) и знатных горожан, разбирал их нужды и заботился об их благополучии», т. е. проводил такой же суд-мазалим, как любой феодальный правитель. Ибн Димна набрал себе свиту из своих знакомых с зернового базара, а когда через некоторое время убил Абдалбирра и занял его место, то окружил себя еще большей пышностью — во время торжественных выездов его окружали 70 всадников на золотых седлах, украшенных драгоценными камнями [Фарики, 82—83].
