Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Большаков О.Г. -> "Средневековый город ближнего востока 7 середина 13 века" -> 138

Средневековый город ближнего востока 7 середина 13 века - Большаков О.Г.

Большаков О.Г. Средневековый город ближнего востока 7 середина 13 века — М.: Наука, 1984. — 345 c.
Скачать (прямая ссылка): srednevekoviygorod1984.djvu
Предыдущая << 1 .. 132 133 134 135 136 137 < 138 > 139 140 141 142 143 144 .. 166 >> Следующая


Недопустимым считалось всякое вмешательство государства в дела торговли, в том числе установление предельных цен40, что, как мы видели, в периоды резкого повышения цен часто нарушалось.

Государство, конечно, не могло допустить такую вольготную жизнь и вводило различные сборы и пошлины, рассмотрению которых мы не можем уделить здесь место41. Вокруг этих сборов, совершенно незаконных с точки зрения мусульманских юристов и их собратьев-торговцев, и шла постоянная борьба с государством, иногда выливавшаяся в открытые выступления горожан, как было в Багдаде в 375/985-86 г., когда Самсам ад-Даула решил ввести налог на местные ткани [И. Дж., М., 7, 127; И А, 9, 33].

Желая задобрить горожан (особенно жителей столиц), многие правители при восшествии на престол отменяли мукус. Ахмад б. Тулун отменил сборы на сумму 100 тыс. дн., но Фати-миды снова их ввели. По восшествии на престол Салахаддин их отменил, но его преемник вновь ввел [Макр., X., 1, 104—105], в 1237 г. провозглашается новая , отмена мукус |[Макр., С., 1, 267—268]. То же происходило в Сирии [А. Шама, 2, 569; И.Вас., 67; Elisseeff, 1967, 660, 874]. Поскольку отмена незаконных сборов была актом благочестия, то их иногда отменяли на смертном одре или за упокой души родителя [И.Вас., 239; И.Дж., М., 9, 251]. Случалось, что отмена мукус происходила буквально каждые 2—3 года (свидетельствуя о столь же частом их восстановлении) [И.Дж., М., 9, 218, 222, 228, 232].

Своеобразие положения горожан на Ближнем Востоке заключалось в том, что по нормам шариата, безусловно призна-вавшимся мусульманским государством, они имели такой объ-

S8 йакут говорит, что, по некоторым сведениям, небольшой сбор (галла) существовал и при ал-Мансуре, а потом его увеличили. Для нас важно существование представления, что рынок без сборов — проявление благочестия правителя. Следует отметить, что и ал-Кинди говорит о введении сборо» при ал-Махди |[Кинди, 125].

39 Абу Убайд поясняет, что сбор торговой десятины ('утр)—языческий обычай, а сборщик заката—'He ' ашшар (сборщик ушра) |А. Уб., № 1638}, но в X—XIII вв. * ушур означают торговые сборы вообще (кроме заката), вне зависимости от их размера.

40 Подробно о взглядах правоведов на это см. [Gimaret, 1979}.

41 Хорошее представление об этом дают соответствующие разделы гео-

графии ал-Мукаддаси [BGA, 3].

294
ем прав (личная свобода, равенство перед законом, уважаемое положение торговца в обществе, свобода торговли и передвижения), о котором в то время их собратья в Западной Европе могли только мечтать, но государство не соблюдало нормы налогообложения, предусмотренные шариатом, и вокруг этого шла постоянная скрытая и явная борьба, лозунгом которой было не приобретение ненужной автономии, а восстановление попранных норм шариата.

Поэтому современным исследователям эта борьба кажется слишком лишенной экономического содержания, хотя на самом деле многие нормы шариата имели чисто экономическое содержание, лишь подкрепленное авторитетом религии.

Итак, отсутствие самоуправления и особого городского права, в котором многие исследователи видят основное препятствие на пути раннего развития капитализма на Ближнем Востоке, вполне компенсировалось иными формами обеспечения свободы коммерческой и производственной деятельности. Иначе говоря, причины замедления развития экономики Ближнего Востока на пути к новому способу производства следует все-таки искать в сфере экономики, а не социальных институтов.

Как правило, говоря об условиях возникновения капитализма, приводят известную цитату К. Маркса: «Капитал возникает лишь там, где владелец средств производства и жизненных средств находит на рынке свободного рабочего в качестве продавца своей рабочей силы, и уже одно это историческое условие заключает в себе целую мировую историю» [Маркс, Энгельс, 23,181], упуская из виду, что он сам отнюдь не сводил все многообразие условий формирования капитализма только к этому условию ,[Маркс, Энгельс, 19, 120—121].

Нельзя сводить дело и к первоначальному накоплению, поскольку оно означает не наличие денег, которые можно вложить в производство, а необходимость для общества вкладывать туда имеющиеся накопления. Иначе как понять, что богачи, имевшие по миллиону дирхемов и более (ср. [Мец, 1966, 103, 113, 371, 373—375]), предпочитали применять их в торговле, тратить на покупку недвижимости или на собственные прихоти, но не вкладывать в производство?

По имеющимся (очень скудным) данным, возможные прибыли в производстве были меньше, чем в торговле. Большая для того времени ткацкая мастерская с десятью станками могла дать 6—7% прибыли на весь вложенный капитал за время полного оборота переменного капитала42, или 150—160% в год

43 Ткацкая мастерская на 10 станков (10 ткачей, 3 вспомогательных рабочих, пряжа покупная) при основном капитале в 50 дн. (стоимость оборудования и помещения) и обороте переменного капитала за месяц дает следующую картину (по данным, использованным выше, с. 244): пряжа (104 кг) — 41,5 дн.; эксплуатационные расходы—1 дн. (?); оплата рабочих—.17 дн. (1,4X10+1X3); аппретура—"3,5 дн. Отсюда стоимость 100 кусков полотна 11350 м) —63 дн.; при продажной цене 70—72 дн. прибыль составит 7—9 дн. в месяц на капитал в 113 дн.
Предыдущая << 1 .. 132 133 134 135 136 137 < 138 > 139 140 141 142 143 144 .. 166 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed