Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
444
Статьи и рецензии
мог бы прибавить, что такое же передвижение из лесов в степи впоследствии совершили монголы); но совершенно неверно мнение (стр. 107), основанное только на ошибочном переводе В. В. Радлова, будто автор надписей Кюль-тегина и Бильге-хана (или хан, которому эти надписи влагаются в уста) уговаривал свой народ довольствоваться дарами своей страны и осуждал стремление к завоеваниям. Слов «Whence came your lust for warfareV», в переводе Радлова «Von wo ist die Waffenfreude gekommen und hat (dich) fortgerissen?» 5, в надписи нет.
Автор приводит заглавия некоторых из своих трудов о Сибири, ее древностях и ее населении, но с Туркестаном он, по-видимому, совершенно незнаком, и потому мы находим в его книге совершенно неправильное толкование статистических цифр, заимствуемых из русских официальных изданий, особенно из «Азиатской России» 6. Так, говорится (стр. 28), что мусульмане по переписи 1897 г. составляли 99% «турок в Фергане», в действительности эта цифра относится ко всему населению Ферганы; если сложить цифры, указанные переписью для заведомо нетурецких и немусульманских элементов, то итог оказывается даже несколько более значительным, чем цифра, получаемая при вычете числа мусульман из общего числа жителей7; немусульманских турок в Туркестане нет. Столь же странен вывод (стр. 29), что ислам в Туркестане, по-видимому, еще распространяется, так как в 1897 г. мусульман было 6 996 654, в 1911 г. —8 233 982 8; в действительности это увеличение объясняется частью естественным приростом, частью притоком переселенцев, например из Персии в Закаспийскую область, где в 1897 г. считалось представителей индоиранской ветви 8599, в 1911 г.—24 350 9.
Только неосведомленностью автора объясняются слова о взятии в 1868 г. Самарканда, «столицы иранских турок» (стр. 79); Самарканд
6 Radioff, Die altturkischen Inschriften, Neue Folge, S. 138. Ср. перевод той же строки (R. К. 23=Th. I Е 23) у Томеена (Inscriptions de VOrkhon, p. 105) и Мелиоран-ского (Памятник в честь Кюлъ-Тегина, стр. 70, 115).
6 Ср. Бартольд, ЗВОРАО, т. XXII, стр. 337 и сл.; <наст. изд., т. II, ч. 1, стр. 643 и сл.). В статистических таблицах Азиатской России с цифрами переписи 1897 г. сопоставляются данные за 1911 г. на основании «подсчета по приблизительным сведениям местных губернских и областных статистических комитетов» (Азиатская Россия, т. I, стр. 64); предполагаемого автором (стр. 22) «additional local census of 1911», с регистрацией лингвистических данных «более внимательными наблюдателями» (more careful observers), на самом деле не было. С другой стороны, непонятно, почему автор считает сведения 1911 г. о распространении православия менее точными, чем сведения о языке населения.
7 Всего в Ферганской области 1 572 214, мусульман 1 557 057, т. е. немусульман 15 157; по национальностям (Азиатская Россия, т. I, стр. 82) русских 9842, монголов и бурят 45, финнов 695, культурных народов Дальнего Востока 159, западных европейцев 3419, евреев 1118, всего 15 278.
8 Азиатская Россия, т. I, стр. 236; цифра относится не к Туркестану, но ко всей Средней Азии, со включением областей бывшего Степного генерал-губернаторства.
9 Там же, стр. 85.
M. A. Czaplicka, The Turks of Central Asia (1918)
445
к этому времени давно утратил свое прежнее значение. Не совсем соответствуют действительности слова о Средней Азии как месте столкновения различных культурных и политических влияний за все время своей истории, «за исключением, может быть, периода между XIV и XVII веками» (стр. НО). В действительности и эпоха Тимуридов (XV в.) была для Средней Азии еще временем оживленного международного общения. Упоминая о трудах ученых различных национальностей в новейшее время по изучению древностей Средней Азии, автор высказывает мнение, что никакая Лига наций не могла бы создать более полной гармонии, и выражает надежду, что в будущем такое же международное сотрудничество окажется возможным в области политики (стр. 111). В действительности, как известно лицам, близко стоявшим к делу, гармония и в области научных исследований была не так велика.
Много места (стр. 121—234, т. е. почти половина всей книги) отведено библиографии. Тем не менее автор признает неизбежность пробелов (стр. 121 и сл.), которые, действительно, встречаются. Из ценных русских работ не упоминаются, например, работы Л. С. Берга, К. А. Ино-странцева (кроме составленной совместно с Я. И. Смирновым археологической библиографии) 10, В. И. Масальского. Случается, что в библиографии опущена статья, на которую есть ссылка в тексте книги (ср. ссылку на статью А. Н. Самойловича п, стр. 42; в библиографии не упомянута ни эта статья, ни вообще статьи А. Н. Самойловича в «Живой старине»). Случается, что статья вносится в библиографию по отдельному оттиску, без указания издания, где она появилась (статья бар. А. Ф. Сталь-Голь-стейна Сюанъ-Дзан). Заглавие русской книги иногда восстанавливается предположительно; оттого Краткая история Кокандского ханства В. П. Наливкина обратилась в «Историю ханата Коканда». Довольно часты недоразумения с фамилиями русских ученых; А. Д. Рудневу приписана статья Н. Руднева о древних городах по Сыр-Дарье 12; с другой стороны, К. Г. Залеман разделен на два лица, Салеман (sic) С. и Сале-ман К. Г. Довольно часты опечатки в заглавиях, притом не только русских работ; ср. заглавие изданного Блоше труда Рашид ад-дина (Fricasseurs de Schinkkiz Khaghan вм. Successeurs de Tchinkkiz Khaghan). Тем не менее за эту библиографию, несомненно, будут благодарить автора все, кто будет ею пользоваться 13.
