Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
183 .Ибн ал-Аоир, изд. Торнберта, IX, 1105. Ср. еще Розен, Рассказ Хилйля ас-Саби, где бар. В. Розен излагает сообщение Хилаля ас-Саби (XI в.) о падении Бухары (по рук. Брит. муз. Add. 19360).
19 В. В. Бартольд, том II, часть 2
290
Статьи и рецензии
войну с неверными тюрками 184. Массовое обращение тюрков .в ислам Ибн ал-Асир 185 относит к ісафару 435 г. х. (9 сентября — 8 октября 1043 г.), когда обитатели 10 000 шатров (по Абу-л-Фида186 — 5000) приняли ислам и в праздник жертвоприношения закололи 20 000 голов скота. Эти тюрки летом кочевали по ¦соседству с землей болгар, зимой — около Баласагуна. Несколько раньше Сельджук со своей ордой отделился от тузов, принял ислам и выступил защитником своих 'единоверцев против своих соплеменников. Хан гузов брал дань с мусульман, живших в 'городе Дженде (недалеко от устья іСьгр-Даїрьи); Сельджук освободил их от этой дани и прогнал тюркских наместников 187.
Вамбери 188 полагает, что с XI в. христианство .в Восточном Туркестане занимало только подчиненное положение сравнительно с исламом, что только в стране к северу от Тянь-Шаня христиане менее страдали от религиозных войн Богра-хана и его преемников. Но, по-видимому, христиане во владениях Караханидов не подвергались притеснениям; по крайней мере христианские писатели ничего не «говорят об этом. В Самарканде продолжала существовать несторианская митрополия 189. От времени до времени еще проявляется влияние дуалистов: один из Караханидов, Ахмед-хан самаркандский, даже поплатился жизнью за свою привязанность к «учению зиндикюв» (488/1095 т.) 190. Слова Ион ал-Асира, что после события 1043 г. только татары и хитаи (кидани) оставались неверными, несомненно преувеличены; мы увидим, что даже западные тюрки ко времени жизни этого историка еще не ©се приняли ислам.
В 1007 г. произошло обращение в христианство кераитов, благо-дар-я несторианским купцам; после этого мервокий митрополит отправил к ним (в Монголию) священниковт.
Во время господства Караханидов страна должна была страдать от внутренних междоусобий, о которых много говорит Ибн ал-Асир. В 435/1043-44 г. хан Шереф ад-дауля разделил (государство между своими родственниками, оставив себе 'Кашгар, Баласагун и верховную власть інад остальными землями m. Скоро Караханиды должны были
184 Ибн ал-Асир, изд. Торнберга, IX, 169.
185 Там же, 355—366.
186 Мухтасар, III, »120.
187 .ибн ал>-Аси'р, изд. Торнберга, IX, 322. »*8 Das Turkenvolk, S. 325.
189 Абу-<л-Фаірадж приводит /письмо оам'ар'кандокого мотроподата к католикосу, написанное в 1046 г. (Oppert, Presbyter Johannes, S. 91). m Ибн ал-Асир, изд. Торнберга, X, 165. 191 Ср. об этом Oppert, Presbyter Johannes, S. 88—90.
Jo2 Ибн ал-Асир, изд. Торнберга, IX, 306. Это свидетельство Ибн ал-Асира по меньшей мере не совсем точно; как показывают сообщения .более ранних источников (именно, Утби и Бейхаки), государство Караханидов уже значительно раньше распалось «а несколько владений, которые не всегда признавали верховную власть нахо-
О христианстве в Туркестане в домонгольский период
291
•признать над собой власть сельджукских султанов; © начале XII в. султан Санджар произвольно сменял и назначал ханов ,в Самарканде ш. Господство Сельджукидов было уничтожено кара-китаями, которые в 1141 г. разбили войско Санджара и подчинили себе Караханидов. Владения китаев 194 на западе доходили до Каспийского моря, на востоке — до пустыни Гоби; восточные и западные окраины управлялись особыми владетелями, находившимися в вассальной зависимости от киданьских гурханов; таковы Караханиды (в Транооксании), хорез-мшахи, карлукские ханы (в северной части Семиречья) и уйгурские идикуты 195.
Для 'местной культуры нашествие киданей было безусловно благоприятно. |В состав киданьского войска несомненно входили и полудикие народы, но сами кидани уже воспользовались всеми плодами китайской цивилизации. Их гурхан (китайцы называют его Елюй Даши, мусульмане — о?*у> о?"У и О^2"-?')190 пользовался большим авторитетом среди своих подданных и запретил им грабеж и насилие; только прелюбодеяние не наказывалось197. Кидани не разрушали городов, напротив, строили новые; Джувейни198 приписывает им постройку известного впоследствии Эмиля (около теперешнего Чугучака); овладевая каким-нибудь городом, они не граби-; ли жителей, а брали с каждого дома по одному динару. Первый гурхан никому не отдавал под начальство более 100 всадников и не. раздавал уделов !"; и впоследствии империя -киданей, в отличие от государств тюркских и монгольских кочевников, не 'распалась на уделы. Из одного рассказа Ибн ал-Асира мы видим, что они старались, приучить беспокойных кочевников к земледелию 200.
дившегося 'в Кашгаре главы династии. Шереф ад-даушя (его имя было Арслан-хан Су-, лейман б. Юсуф) мог лишь 'ааивдионироваггь фактически уже происшедший 'раздел империи. Подробнее о Караханидах см. в моей книге Туркестан <наст. изд., т. I,' стр. 31*5—385. О распаде государства Караханидов в 1043-44 г. на два самостоятельных каганата —(восточный >и затадный — ом. ниоке, стр. 6(20, прим. й. — Ю. Б.^> m ал-Асир, изд. Торнберга, XI, 54—55.
