Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
В то же время на востоке усилились монголы; карлукокий хан Арслан и уйгурский идикут Баурчик отложились от киданей и признали себя вассалами Чингиз-хана. Арлсан-хан, мусульманин 229, владел северною частью Семиречья с городом Каялыком (около нынешнего Копала); по свидетельству Абулгази 230, эти карлуки занимались скотоводством и земледелием. Найманы, жившие между верхним Иртышом и Орхоном, были покорены монголами; остатки их под начальством Кучлука удалились к гурхану, который их хорошо принял и выдал
время не исповедовали ислам; ср. мой Туркестан, ч. I, стр. 79. Об упомянутых Абулгази канглах в местности между Таласом и озером Иссык-Куль нам, к сожалению, не удалось найти никаких более ранних известий. <0 положении племени канглы среди кипчаков см. Кляшторный, Кангюйская этнотопонимика, стр. 62—63. — С. К->
220 Grabinschriften, S. №7.
221 <Совр. транскрипция — гаоцзюй.>
222 Рашид ад-дин, изд. березина, I, пер., 221—222. В. В. Радлов отвергает это сближение; см. Кутадгу билик, изд. Радлова, I, стр. VII.
223 О канглах «Введение» Рашид яд-дана, изд.. Береомна, I, пер., 108; об уйгурях — там же, 1'25, также Рубрук (изд. Мишеля — Райта, 228).
224 Иершлахи, над. Шеферіа, -2143 (ив Маджма' ат-тавйрйху.
225 Джузджани, пер. Раварти, И, 928.
226 Opperit, Presbyter Johannes, Snlfll.
227 Му'джам, І, 249; III, 234.
228 Ибн ал-Аеир (изд. Торнбарга, XII, U89) говорит, что Мухаммед опустошил пограничные области (Фергану, Шаш, Исфиджаб и другие), чтобы они не достались Кучлуку.
229 Джузджани, изд. Нассау-Лисз, 343; пер. Раверти, И, 1004.
230 Родословная тюрок, шд. Демезона, ЇІ, 3*8.
256*
Статьи и рецензии
за Кучлука свою дочь231. Кучлук, однако, заключил союз с хорезмша-хом против своего тестя; сначала он 'был іразбит, «о лотом вероломно овладел Баласэгуном и захватил в іплен гурхана.
Кучлук после этого сам принял титул гурхана, но границы государства значительно сузились. Трансоксания принадлежала хорезмша-ху, уйгурский и карлукский владетели были вассалами монголов; кроме того, в начале XIII в. образовалось новое владение в Алмалыке.
По словам Абулгази, 50—60 тысяч канглов удалились к хорезм-шаху; число оставшихся на берегах Таласа и Чу Абулгази определяет з 10 000 шатров 232. К ним, по всей вероятности,принадлежал разбойник Озар 233, который, по словам Джувейни, происходил из племени канглов. Он со своей шайкой долго грабил торговцев, наконец, усилился до такой степени, что мог овладеть Алмалыком и некоторыми другими городами. Подобно уйгурам и карлукам, он заключил союз с Чингиз-ханом против Кучлука, которому, однако, удалось захватить его в плен на охоте. Кучлук пошел на Алмалык; жители заперли перед ним ворота; он начал осаду, но при .приближении монгольского войска 'Отступил и по дороге велел убить своего пленника. Чингиз-хан отдал Алмалык •Сукінак-тегиіну, сыну Озара.
По «словам Джувейни, Озар, хотя и разбойник, отличался большим 'благочестием и оказывал много благодеяний монахам (отшельникам? <->ъу\). Однажды к нему пришел человек в одежде суфия и сказал: «Я пришел к тебе с поручением от всевышнего (о-Ъ^з с*уь 0;«Я-^); известие заключается в том, что наша казна пуста; дай нам взаймы такую сумму, которая тебе по силам и которая могла бы поддержать нас». Озар встал, поклонился отшельнику, приказал выдать ему один балыш и отпустил его со словами: «Окажи поддержку (общине] и передай [ей] мою искреннюю преданность» 234.
231 Известие об этой женитьбе Кучлука имеется только у Рашид ад-дина (изд. Березина, !ГН, пер., 35'; текст, 56: (?у. ^^у* с?«*^С> .5' «^ч) и более поздних компиляторов. У Джувейни говорится только, что после победы над гурханом Кучлук взял себе в жены дочь одного начальника киданей, которая прежде была невестой.
гурхана (персидский текст: *у <?У~~*Э *з*} Ь1-^)^ .к-*' у*"* СХ^у^
^1<ср. Джувейии, изд. Казвини, I, 48>).
232 К сожалению, в более ранних источниках мы не находим никакого подтверждения (или опровержения) этого важного известия.
233 Так у Джувейни; Джемаль Карши (начало XIV в.), который был гораздо' ближе связан с династией правителей Алмалыка, пишет Бузар. Ср. Бартольд, Туркестан, ч. I, стр. 136,440. .
234 Ср. теперь текст Джувейни >в моей книге Туркестан, ч. I, стр. 107—1108. Неясно;, принадлежал ли Озар к племени канглов или к племени карлуков; <у Джувейни> в рук. Публ. б-ки IV, 2, 34, л. 26 стоит ои*;!», в Зафар-наме Шереф ад-дина <йез-
О христианстве в Туркестане в домонгольский период
297
>Во владениях Кучлука мусульмане подвергались большим притеснениям. По словам Джувейни 235, Кучлук, .как и большинство най-манов, первоначально был христианином, .потом увлекся одной ки-даньской девушкой, которая совратила его в идолопоклонство (вероятно, в буддизм) 236. Кучлук потребовал от мусульман, чтобы они отказались от своей религии, и предоставил им выбор между христианством <и идолопоклонством; в последнем случае они должны принять киданьскую одежду 237. Неповиновавшихся он наказывал военным постоем — мера, вполне соответствующая драгонадам Людовика XIV. Жена Кучлука, дочь гурхана, по 'словам Шереф ад-дина 238 и Мирхонда 239, была христианкой и вполне разделяла вражду своего мужа к исламу. Имам Ала ад-дин хотанский за сопротивление Куч-луку был пригвожден к дверям своей собственной мечети. Жестокость Кучлука облегчила монгольское завоевание. Джэбэ-нойон, вступив в страну, объявил, что каждый может «оставаться в своей вере и сохранять путь отцов и дедов»; жители перешли на сторону монголов и истребили
