Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Бартольд В.В. -> "Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2" -> 134

Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 — М.:Наука, 1964. — 661 c.
Скачать (прямая ссылка): rabpoprprsra1964.djvu
Предыдущая << 1 .. 128 129 130 131 132 133 < 134 > 135 136 137 138 139 140 .. 305 >> Следующая

Абу Дулеф сообщает, что среди племени джикиль было немного
141 Ибн Хаукаль, .14. 142 Макдиси, 274.
143 Ибн Хордадбех, <текст, 28>; пер., 20—21; Кудама, <текст, 209>; пер., 160.
144 Раверти (Джузджани, пер. Раверти, II, 961) (приписывает Ибн Хордадбеху известие, что среди гузов ( О'з-^ ) были христиане (l--w>-i'), буддисты и другие. В печатном тексте Ибн Хордадбеха нет ничего подобного; из слов L«^J и jl^-c- видно, что Раверти пользовался каким-нибудь персидским переводом. Цитируемое Раверти место имеется и у Гардизи (ср. мой Отчет о поездке е Среднюю Азию, стр. 91), который также пользовался Ибн Хордадбехом; только здесь названы не гузы, а гу-гузгузы.
145 Grabinschriften, S. 107. 146 Об этом Истахри, 305.
147 Acap ал-бйкийа, изд. Захау, 296; пер. Захау, 292.
148 Хетум, гл. IV. Об этом историке см. Yule, Cathay, vol. I, prelim, essay, p. CXXXI и его главу о Катае, ibid., р. CXCV sq. Труд Гайтона был напечатан еще в 167.1 г. в Бранденбурге. Слова Гайтона: «In armis sunt ferocissimi, qui vocantur Soldini, et habent propriam linguam, literas atque ritum Graecorum, et modo Graecorum conficiunt corpus Christi, et sunt obedientes patriarchae Antiocheno».
149 Якут, Му'джам, Ш, 448; op. Yule, Cathay, vol. I, prelim, essay, p. CLXXXVIII. Последнее обстоятельство, может быть, говорит в пользу предположения, что гузы были яковитами. Яковитский первоучитель Филокеен восставал против изображений святого духа и Христа и велел вьшести все подобные иконы из церквей (Neander, Allgemeine Geschichte, Bd I, S. 573). И теперь индийские яковиты отвергают иконы (Hunter, The Imperial Gazetteer of India, vol. VI, p. 243). <Новых данных о распространении христианства среди сыр-дарьинских гузов нет. О христианстве в Хорезме см. Толстов, Новогодний праздник. — С. К->
О христианстве в Туркестане в домонгольский период
287
христиан 150. Это известие, по замечанию Григорьева 151, можно понимать двояко: «так, что в земле их живет небольшое число христиан-иностранцев, и так, что из самих джикилей есть .небольшое число исповедующих христианскую веру». Во ©сяком случае, одно находится в тесной связи с другим. Григорьев сомневается в существовании отдельного народа джикилей, так как они, .по его словам, не упоминаются у арабских писателей до Абу Дулефа, а позднейшие сообщают о них только то, что мы находим у этого писатели; « тому же «в арабских рукописях собственные имена являются нередко в крайней степени искажения». Но джикили, как народ, упоминаются у Ибн ал-Асира 152 в качестве наемников султана Меликшаха; город Джикиль упоминается у арабских географов X в., которые вообще передают тюркские собственные имена с большой точностью, насколько это возможно при арабском шрифте. Макдиси 153 помещает Джикиль в полумиле от Та-раза (Таласа).
И в самом Таласе были христиане. Когда эмир Исма'ил в 280/893-94 г. взял город, главная церковь ( ^у_у. iS^J^) 'была обращена в соборную мечеть; таласский эмир с многими дихканами принял ислам 154. Соборная мечеть города Мирки (Мерке) прежде была церковью 155.
Что касается христианства в Восточном Туркестане, то мы имеем только известие Абу Дулефа, что в 'местности ^ были христиане 156. По мнению Юла І57, ^ =Бай, между Аксу и Кучей.
Распространение ислама могло совершаться, во-первых, посредством завоеваний Сам анидов, во-вторых, посредством тортовых сношений. Саманиды поселили в своих владениях часть гузов и карлуков (около 1000 семейств), которые приняли ислам и защищали границы
150 Якут, Му*джам, 'ІГІ, 446. <Подробнее см. Абу Дулеф, изд. Рор-Зауэра, 19, 47. — С. К>
151 Об арабском путешественнике, стр. 27—28.
152 Изд. Торнбеїріга, X, UI14. <Пірав'ильное чтение, очевидно, — чигиль; ср. наст, изд., т. Ы, >ч. il, сир. O78. — Ю. Б.у
153 'Макдиси, 274—275; о слове см. BGA, IV (глоссарий), р. 283. По-видимому, племя джикиль жило не рядом с городом того же имени, а у озера Иссык-Куль. Ср. слова Гардизи в моем Отчете о поездке в Среднюю Азию, стр. 90: j-k'l
154 Нершахи, изд. Шефера, 84. Дихканами, как известно, называлось рыцарство в Персии и Средней Азии. Ср., напр., мою статью Die altturkischen Inschriften, S. 9..
о m
155 Слово a**^S~ в X в. могло означать только церковь (сир. г^хщ ) или синагогу (евр. лозз); в последнем значении у Бируни (Acap ал-бакийа, изд. Захау, 205). По историческим аналогиям обращение церкви в мечеть более вероятно.
156 Якут, Му*докам, III, 450.
¦s7 Cathay, vol. I, prelim. essay, р. CXC. Место Бай находится на Музарт-Дарье, северном притоке Тарима.
288
Статьи и рецензии
от нападений 158. Эти тюрки, вероятно, тождественны с мусульманскими «туркменами» Макдиои 159. Мусульманские купцы, конечно, были многочисленнее других; они жили преимущественно .в крупных торговых городах; в городе Шельджи (по мнению Томашека.160, около перевала Кара-бура и горы Гумуш-тау, в верховьях Таласа), по словам Макдиси 161, было до 10000 исфаханцев. Почти во всех городах по торговому пути были соборные мечети; в некоторых пунктах мусульмане приобрели господство, хотя население преимущественно состояло из неверных 162. Там, где власть оставалась в руках христиан, мусульманские купцы были обложены податью163.
Предыдущая << 1 .. 128 129 130 131 132 133 < 134 > 135 136 137 138 139 140 .. 305 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed