Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
О христианстве в Туркестане в домонгольский период
283
первые относятся большею частью к первой половине VII в-> вторые — к концу IX 'в. За два с половиной столетия могли измениться не только названия городов, но и направление караванной дороги. Китайцы считают от 'Кулана до Таласа 60 ли, до Ашпары — 70 ли, арабы в первом случае—17, во втором — 8 фарсахов. Ввиду этого китайская транскрипция едва ли может дать нам какие-нибудь ценные указания. Сохраним пока чтения де Гуё, не потому, чтобы мы считали их абсолютно верными, но потому, что не видим достаточных оснований изменять их.
Несомненным може г считаться положение Мирки, или Мерке, сохранившего свое название до сих пор, и положение Ашпары, на реке того же имени, ныне Чалдавар. От Чалдавара до Мерке считается 26 верст 122; следовательно, фарсах Ибн Хордадбеха и Кудамы равняется приблизительно 6 верстам (67г км). Нузкет, по местоположению, действительно соответствует Веловодской станции (русское название для Аксу, 50 верст от Чалдавара). Джуль, вероятно, находился несколько восточнее Пишпека, который отстоит от Беловодской станции всего на 40 верст, что для 8 фарсахов слишком мало 123. Сарыг можно поместить около Токмака (58 верст от Пишпека), столицу тюркского хакана—около Старого Токмака (17124 верст от предыдущего), Невакет — около станции Джил-Арык (261/4 верст от Старого Токмака). Последний город нам еще встретится; он упоминается у Ибн ал-Асира 125 уже под 119/737 г. Если (расстояния, указанные арабскими географами, верны, то Суяб126 должен был находиться еще на значительное .расстояние западнее Иссык-Куля. Расстояние между верховьями Чу и Барскауяом слишком незначительно для 15 дней .к аїр ав а иного пути или 3 дней почтовой езды127.
122 Расстояния взяты из официального Почтового дорожника Российской империи, СПб., 1888, с прибавлениями Ц'889, 1890 и 1891 гг.
123 Как я позднее собственными іглазами мог убедиться, тортовый путь в средние века проходил несколько южнее теперешнего почтового тракта. Местонахождение старого Джуля обозначают, по-видимому, развалины у селения Аламедин, немного южнее Пишпека, где также имеются христианские могильные камни. Ср. мой Отчет о поездке в Среднюю Азию, стр. 25, Э1.
124 <Так в немецком переводе;- в русском изд. — 27. — Ю. Б.>
125 Изд. Торнберга, V, ІІ48; также у Табари (II, 1593).
126 У Табари і('И,Ц!Ф4!і) под .103/721-!22 г.
127 Сведения арабских географов были тогда неверно поняты Томашеком, а также мною. Верхний Барсхан в действительности находился у озера Иссык-Куль, на юго-восточном берегу; ближайшая дорога туда вела из Невакета (несколько восточнее теперешнего Токмака) вдоль Чу, через Буамское <'Боамское> ущелье и вдоль южного берега озера. Другая дорога шла из 'Невакета на север через Суяб; этот город находился, по китайским источникам, к югу от Чу, в '7148 г. был р'азрушен китайцами и, как показывает дорожник Гарідизи, поеднее был вновь построен к оеаеру от Чу, непосредственно к югу от перевала Кастек. Дорога из Суяба їв Верхний Барсхан тожественна дороге через перевал Кастек в нынешний Верный <теперь Алма-Ата> и оттуда через
284
Статьи и рецензии
Был еще путь из Ферганы 'в Верхний Барсхан. От Уэгенда (в Фергане) до акабы (горного перевала) считался один день пути и столько же от акабы до города Атбаша, расположенного «а высоком холме; оттуда до Верхнего Барсхан а — 6 дней; между этими городами были пастбища и ключи, но ни одной деревни 128. Город Атбаш, очевидно, находился на реке Атбаше, вытекающей из горного хребта того же имени, недалеко от границы между китайскими и русскими владениями. Расстояние между Узгендом и рекою Атбаш (более 200 верст) слишком .велико для двух дней пути, особенно при гористом характере местности; .вероятно, здесь вкралась ошибка, так <как, по словам Ку-дамы, Атбаш находился в одинаковом расстоянии от Тибета (т. е. тибетских .владений), Ферганы и 'Барсхана129.
Одним из главных предметов торговли арабов со среднеазиатскими народами был мускус, который привозился с различных сторон: из Тибета, Индии, Китая, от тугузгузов, киргизов и других (лучшим считался тибетский ,30). Киргизы в то время жили к северу от тугузгузов; их владения, по -словам Ибн Хаукаля 131, граничили с землями тугузгузов, кимаков, карлуков, гузов и с океаном.
Мы так подробно останавливаемся на торговых путях потому, что ими должна была пользоваться и религиозная пропаганда. Мы видели, что тюрки очень рано подверглись пропаганде дуалистов различных сект, особенно манихеев. Если верить Мас'уди, то в X в. манихеизм исповедовали только тугузгузы 132, но это несогласно с другими известиями. Ибн ал-Факих 133 говорит, что тюрки 'большею частью были зиндиками; Бируни134 считает манихеями большую часть восточных
Чили к и перевал Сан-таш. Тем самым вполне объясняется указание, что караваны проходили этот путь в 115 дней. Ср. мой Отчет о поездке в Среднюю Азию, стр. 89—90, 102, и мою статью Die altturkischen Inschriften, S. 18, Anm. <0 Верхнем Барсхане см. подробнее Minorsky, Tamlm, р. 292 sq. H. Ф. Петровский (Еще заметка) выдвинул возражения против предложенной В. В. Бартольдом идентификации некоторых основных пунктов рассмотренного >выше маршрута; эти (возражения были отвергнуты Бартольдом (Отчет о поездке в Среднюю Азию, стр. 29—30). — Ю. Б.>
