Точные науки в древности - Гохман Е.В.
Скачать (прямая ссылка):
Бецольд, Кролл, Рем и многих других показала наличие в этих текстах
составных частей различного происхождения. Имеются предсказания,
касающиеся только отдельных специальных происшествий, таких как
разрушение Персидской империи Александром или войны между его преемниками
в Сирии; наконец, имеется большая масса ссылок на Египет времен правления
Птолемеев. Ссылки на созвездия, особенно на их одновременные восходы и
заходы, дали возможность различить две сильно отличающиеся небесные
карты, "варварскую сферу" и "греческую сферу". Тем не менее свидетельства
в пользу прямого заимствования вавилонских понятий остаются исключительно
слабыми. Основной костяк астрологической теории, несомненно,
эллинистического происхождения. На стр. 80 мы уже говорили об остатках
самого старого из имеющихся звездных каталогов, содержащегося в
астрологических сочинениях, приписываемых Гермесу Трисмегисту. Тот факт,
что эти координаты звезд соответствуют времени Гиппарха или его
непосредственных преемников (см. стр. 84), является дополнительным
аргументом в пользу того, что эта главная астрологическая работа возникла
во втором веке до н. э.
Хотя вполне правдоподобно, что начальный импульс для возникновения
гороскопической астрологии пришел из Вавилона в форме нового развития
старых небесных предзнаменований, мне кажется, что ее собственное
развитие следует считать важной компонентой эллинистической науки.
Современному ученому древний астрологический трактат представляется сущей
бессмыслицей. Но не следует забывать, что мы должны оценивать подобные
учения с учетом всей окружавшей их обстановки. Для греческих философов и
астрономов Вселенная была вполне определенной системой из непосредственно
связанных тел. Идея о предсказании влияния этих тел друг на друга в
принципе не отличается от современной нам механистической теории. И она
находится в резком контрасте с идеями произвольного божественного
управления или возможности влиять на события путем магических операций.
По^сравнению с религиозным, магическим и мистическим фоном основные
астрологические догмы являются чистой наукой. Конечно, границы между
рациональной наукой и свободной спекуляцией быстро стирались и
астрологические учения не препятствовали, а скорее содействовали,
развитию суеверий и магии. Примеры такого легкого перехода от науки к
вздору нетрудно указать и в современном нам мире.
70. Для историка цивилизации астрология является не только одним из
существенных явлений эллинистического мира, но
169
и исключительно полезным орудием для исследования распространения
эллинистической мысли. В качестве примера можно привести Абу Машара,
умершего в 886 г. и бывшего ранним представителем эллинистической
астрологии среди арабов. Как показал Болл, Абу Машар пользовался
сделанным в 542 г. персидским переводом "Варварской сферы" Тевкра. Таким
образом Абу Машар становится важным источником для изучения ранних
эллинистических учений о созвездиях. Знаменитая астрологическая роспись
во дворце Скифанориа в Ферраре, выполненная во второй половине
пятнадцатого века, отражает влияние*астрологических доктрин Абу Машара.
Кроме того, его сочинения были переведены на латинский, греческий,
еврейский и с еврейского на латинский языки. Эти "переводы" часто
представляют собой вольные переложения, включенные в другой материал
различного происхождения. Существуют даже замкнувшиеся циклы переводов и
заимствований с греческого обратно на греческий. Например, главы из
написанной гекзаметром астрологической поэмы Дорофея из Си-дона (первый
век н. э.) были использованы Абу Машаром и в таком виде в свою очередь
послужили прототипом для византийского диалога "Гермипп". Аналогичные
циклы можно установить для астрономических таблиц и трактатов, достигших
Византии в тринадцатом веке.
В трудах Абу Машара мы находим, впрочем, и другой составной элемент,
который делает их очень интересными в связи с нашей попыткой проследить
распространение эллинистической науки. У Абу Машара встречаются индийские
созвездия, и их источник мы находим в астрологических писаниях Вараха-
Михиры (шестой век н. э.), в чьей астрономической работе мы нашли
применение линейных методов для описания движения Луны, методов,
известных нам, кроме того, из греческих папирусов и клинописных табличек.
Следуя по безошибочным следам очень характерных астрологических учений,
можно восстановить путь, который связывал эллинистическую Месопотамию с
эллинистическим Египтом, с домусульманской Персией и с Индией. Мы,
очевидно, вправе предположить, что тем же путем шло распространение
математической астрономии, даже если нам ничего не известно, кроме двух
конечных точек в Месопотамии и в Индии.
Что касается теории Луны, то нам доступно по меньшей мере одно из
недостающих звеньев, а именно, греческие папирусы. В случае же теории
планет греческие источники не дают нам даже и этого, зато мы теперь можем
понять целые разделы в "Панча-Сиддхантике" Вараха-Михиры при помощи
