Точные науки в древности - Гохман Е.В.
Скачать (прямая ссылка):
число их очень мало по сравнению с астрономическими текстами. Среди
клинописных табличек мы имеем около десяти гороскопов и еще меньше
текстов, посвященных астрологическим учениям, которые известны нам по
такому громадному количеству греческих источников. В Египте самые ранние
гороскопы, демотические и греческие, относятся к царствованию Августа. К
этому же периоду принадлежат самые ранние астрологические трактаты и
общий спор о справедливости астрологического учения. Быстрое
распространение и грандиозное развитие астрологии в первый период Римской
империи можно сравнить с распространением христианства, культа Митры и
аналогичных верований. Ни в одном из этих случаев быстрота и широта
такого распространения не могут быть использованы в качестве аргумента
для хронологии.
Единственные хронологические критерии можно извлечь только из самих
текстов. Одним из таких критериев является порядок следования планет. В
клинописных текстах периода Селевкидов стандартным расположением планет
является следующий:
Юпитер - Венера - Меркурий - Сатурн - Марс.
Причины такого порядка неизвестны; даваемое обычно объяснение, что первые
две планеты благоприятны, последние две - неблаю-приятны, а Меркурий
сомнителен, в клинописных источниках не встречается. В греческих
гороскопах обычным является порядок
Солнце - Луна - Сатурн - Юпитер - Марс - Венера -
Меркурий,
за исключением случаев, когда расположение выбирается для данного
специального гороскопа в зависимости от положения в этот момент небесных
тел среди зодиака. Я думаю, что в этих двух рядах получило очень ясное
отражение различие двух астрономических систем. Вавилонскую систему
совсем не интересует расположение планет в пространстве. Греческая же
система, очевидно, следует модели, в которой планеты располагаются по
глубине в соответствии с периодами их звездного обращения. Это даже нашло
отражение в том расположении планет по дням недели, которой мы пользуемся
и теперь 1). При таком порядке
1) Речь идет о западноевропейских языках. Так, например, в английском
языке "sunday" (воскресенье) - день Солнца, "monday" (понедельник) - день
Луны, "tuesday" (вторник) - день Марса (Марсу соответствовал бог Tiw),
"Wednesday" (среда) - день Меркурия (Моркурий - Woden), "thurs-day"
(четверг) - день Юпитера (Юпитер - Thor), "friday" (пятница) - день
Венеры (Венера - Frig) и "Saturday" (суббота) - день Сатурна. (Прим ред.
167
Солнце должно быть помещено между Марсом и Венерой, а Луна - ниже
Меркурия. Каждому из 24 часов суток дается "правитель" в той же
последовательности. Начиная, например, с Солнца для первого часа,
получаем
час 1 2 3 4 5 24
день 1
Солнце Вепера Меркурий Луна Сатурн . . . Меркурий
час 1 2 3 .... 24
день 2
Луна Сатурн Юпитер ........................ Юпитер
час 1 ... и т. д.
день 3
Марс
"Правитель" первого часа рассматривается затем как правитель всего дня и,
таким образом, для семи последовательных дней получаются следующие
правители:
Солнце Луна Марс Меркурий Юпитер Венера Сатурн,
что совпадает с нашей последовательностью дней недели, а также с
расположением планет в индийской астрономии.
Здесь мы имеем систему явно греческого происхождения, не только потому,
что она основана на расположении небесных тел в соответствии с их
расстоянием от Земли, но также и потому, что она предполагает деление
суток на 24 часа - форму счета, не вавилонскую, а эллинистическую и
имеющую в конечном счете египетское происхождение (см. стр. 93).
Совершенно неправильно, когда этот порядок называют в современной
литературе "халдейским".
Как мы уже говорили, известная нам астрология ассирийского периода
совершенно отлична от эллинистической персональной астрологии.
Предсказания касаются царя и страны в целом и основываются на наблюденных
астрономических явлениях, а не на вычислениях или датах рождения. Кроме
того, в них никогда не появляется зодиак. Эллинистические же гороскопы
относятся к определенному лицу и зависят от вычисленного положения семи
небесных тел и знаков зодиака по отношению к данному горизонту для
данного момента времени, а именно, момента рождения. Вокруг всего этого
соткана необъятная система догм и рецептов, касающихся оценки
астрономических данных, а также вторичных данных, которые можно получить
путем всевозможных хитросплетений, с тем чтобы иметь большее разнообразие
возможностей. Интересно отметить, что фактически сохранившиеся гороскопы
содержат очень мало этих теоретических спекуляций, если вообще их
содержат. Подавляющее большинство не содержит ничего, кроме голых
результатов вычислений для данного момента времени. Такое положение вещей
делает эти тексты полез-
168
ными при изучении чисто астрономических и хронологических вопросов, но
они оказывают очень слабую помощь в истории астрологии как таковой или в
истории астрономических методов, применявшихся в астрологии. Несмотря на
это, терпеливая работа таких ученых, как Буше-Леклерк, Кюмон, Болл,
