Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Аль-Фараби -> "Естественно-научные трактаты" -> 83

Естественно-научные трактаты - Аль-Фараби

Аль-Фараби Естественно-научные трактаты — Наука, 1987. — 496 c.
Скачать (прямая ссылка): estestvnauchtraktati1987.djvu
Предыдущая << 1 .. 77 78 79 80 81 82 < 83 > 84 85 86 87 88 89 .. 95 >> Следующая

То, о чем мы делаем не чистое высказывание, должно необходимо существовать. Если же что-либо существует и что-либо в нем отрицается, то его сила имеет силу косвенного согласия и в выражении не будет различия, воспринимают ли его как косвенное согласие или же как отрицаемое.
Если же в какой-либо вещи обнаруживается нечто, что требует того, чтобы это нечто отрицалось, и если его место таково, что оно служит выводом, то его следует изменить и определить как косвенное утверждение, пока такой вывод не будет отклонен. Если же нас спросят относительно Сократа, мудрец ли он, а также существует ли он, то под этим подразумевается словно бы — не мудрец.
Сказанное здесь является результатом тщательных научных наблюдений, и пренебрежительное отношение к ним приносит большой вред. Поэтому в этом нужно упражняться. Отрицание имеет более общую форму, чем «не чистые имена»,
430
АЛЬ-ФАРАБИ
ибо отрицание изымает у вещей то, что у них должно быть, и то, чего у них нет; «не чистое имя» изымает то, что должно быть найдено в нем. Если мы говорим, что этот портной — ловкий или искусный, а тот, неискусный, то одинаково возможны и истинное и ложное. Ибо отрицание есть изъятие чего-то и причем от того, у чего оно могло быть, и от того, у чего его могло и не быть.
«Не чистое имя», напротив, представляет изъятие того, что должно иметь его.
43. Что такое аналогия?
Ответ: Аналогия может иметь место вследствие того, что нечто действительно обнаруживается у частной вещи или же известно, что оно имеет место в этой частной вещи. Но затем это нечто переносят с этой вещи на частную вещь, похожую на первую, и передают ей.
Это происходит потому, что обе частные вещи охватываются как бы универсальным понятием, которое, поскольку выражение относилось к первой частной вещи, в первой вещи проявляется более ясно и отчетливо, а у второй — неотчетливо. Таким образом, в первой вещи имеется аналогия, и если вторая уподобляется первой, то второе аналогично первому, например, если тело есть окружающее, а окружающее — это нечто создан-
Ответы на вопросы философов 431
ное, то, следовательно, тело создано. Или же: небо есть тело, а каждое тело создано, таким образом, небо также создано.
Из многих [следующих одна за. другой] посылок может быть сделан один вывод. А именно если говорят: всякое тело является сложным. Но ко всему, что является сложным, относится то, что связано с новообразованием, которое никогда не отступает от него. В таком случае также и к телу относится то, что оно связано с никогда не покидающим его новообразованием (т. е, относящимся ко времени). Определенное таким образом новообразование не может, однако, никогда освободиться от него, и это также должно иметь отношение к телу.
Все, что связано с новообразованием, таким образом, никогда не отрывается от него, не может никогда предшествовать созданию нового (т. е. быть раньше), и это относится к телу. Но ко всему, что не может быть раньше впредь возникшего, относится то, что его существование совпадает с существованием этого. Следовательно, к каждому телу относится то, что его существование совпадает с существованием создателя нового. А обо ¦всем, чье существование совпадает с новообразованием, следует сказать, что его существование произошло после его не-
432
АЛЬ-ФАРАБИ
бытия. Но о всем том, где происходит этот процесс, говорят: оно возникло вновь. А поскольку мир является телом, то и мир, следовательно, возник вновь. При диалектическом способе вещь сводят к тому, что имеет с ней общую причину, с тем чтобы оценить ее так, как это необходимо для ее причины. Это и есть аналогия в собственном смысле слова.
ВВОДНЫЙ ТРАКТАТ B ЛОГИКУ1
28-88
Абу Наср Мухаммад Ибн Мухаммад аль-Фараби — да снизойдет на него милость Бога! — сказал:
1. Нашей целью является рассмотрение искусства логики, искусства, которое содержит в себе вещи, ведущие разум к правильному мышлению всякий раз, когда существует возможность ошибки, и которое указывает на все предосторожности против заблуждения всякий раз, когда делается какой-либо вывод при помощи разума. Ііго положение по отношению к разуму подобно положению искусства грамматики по отношению к языку, и так же, как грамматика исправляет язык людей, для [нужд] которого она и создана, наука логики исправляет разум, с тем чтобы мышление протекало правильно всякий раз, когда существует возможность ошибки. Отношение науки грамматики к языку и языковым выра-
436
АЛЬ-ФАРАБИ
жениям подобно отношению науки логики к разуму и понятиям, и так же, как
грамматика является мерилом языка всякий раз, когда 'возможна ошибка в языковом выражении, наука логики суть мерило разума всякий раз, когда !возможна ошибка относительно понятий.
2. Искусства бывают силлогистические и иеоиллогистические. Силлогистическими являются искусства, которые, после того как сведены воедино и завершены их части, имеют своим действием употребление силлогизма. Несиллогистическими же являются искусства, которые, после того как сведены воедино <и завершены их части, имеют своим действием и целью выполнение какой-либо особой работы, как, например, медицина, земледелие^ столярное дело, строительство и другие искусства, которые предназначены для совершения некоторой работы и действия. Силлогистических искусств пять: философия, искусство диалектики, искусство софистики, искусство риторики и искусство поэзии. Не исключено, что в тех или иных практических искусствах может быть использован силлогизм при установлении каких-либо их частей; когда же эти части найдены, каждая из них установлена и все они сведены воедино, их (этих искусств) действие после сведе-
Предыдущая << 1 .. 77 78 79 80 81 82 < 83 > 84 85 86 87 88 89 .. 95 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed