Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Аль-Фараби -> "Естественно-научные трактаты" -> 82

Естественно-научные трактаты - Аль-Фараби

Аль-Фараби Естественно-научные трактаты — Наука, 1987. — 496 c.
Скачать (прямая ссылка): estestvnauchtraktati1987.djvu
Предыдущая << 1 .. 76 77 78 79 80 81 < 82 > 83 84 85 86 87 88 .. 95 >> Следующая

По моему мнению, [второе доказательство] является более слабым, первое же более правильным.
38. Что такое «противолежащие друг другу»?
Ответ: Противолежащими бывают такие два предмета, которые не могут быть в одном и том же носителе в одном и том же отношении в одно и то же время. Существуют четыре вида противолежащих предметов: а) соотнесенные, как отец и сын; б) противоположные предметы, как равный и неравный; в) обладание и ли-
Ответы на вопросы философов 425
шение, как быть слепым и зрячим; г) утверждение и отрицание.
39. Что такое общие понятия (универсалии)?
Ответ: Универсалии распадаются на два вида: а) на такие, у которых их сущность не познается из их субстратов и не дается никакого знания о чем-либо вне их сущности, — это универсалия субстанции, и б) на такие, у которых познается их сущность из их субстратов, — это универсалия акциденции. Таким образом, это есть то, что находится в субстрате как таковом.
40. Что такое единичные вещи? Ответ: Единичные вещи бывают двух
разновидностей: а) такие, которые нельзя познать исходя из их субстратов или чего-то вне их сущности. Это индивид субстанции, которая не высказывается о субстрате, не заключена в этом субстрате. Эти индивидуальные субстанции умопостигаемы лишь вместе с универсалиями, а их общности существуют лишь в их индивидах. Индивидуальные субстанции называются первой субстанцией, а их универсалии — второй субстанцией. Индивидуальные субстанции более достойны быть субстанциями, поскольку они представляют собой более завершенное существование, чем их универсалии, ра-
426
АЛЬ-ФАРАБИ
нее определяясь через самих себя, чтобы обрести существование, а также ранее являясь неразделимыми в своем существовании по отношению к чему-то другому, ибо они не нуждаются в своем бытии ни в каком подлежащем, поскольку они не находятся в подлежащем. Субстанции вида также более достойны быть субстанциями; б) второй вид образуют те виды, которые нельзя познать из их субстратов, они не дают знания их сущности. Это— индивиды акциденции. Упомянутая здесь акциденция, однако, является более общей, чем акциденция, ранее упомянутая в «Эйсагоге», ибо упомянутая здесь акциденция есть род, а та, что упомянута прежде, существует в двух видах его.
41. Что такое противные друг другу суждения?
Ответ: Каждая пара двух противных друг другу суждений состоит из: а) двух индивидуальных или двух неопределенных (универсальных); б) из двух противопоставленных или же подпадающих под это; в) из противоречащих или не противоречащих друг другу.
Противопоставленные друг другу суждения в целом относятся к возможному, а то, что относится к нему, может быть относительно истинным.
Ответы на вопросы философов 427
Остальные состоят из двух противоположных суждений, у которых истина и ложь одинаково распределены в любом отношении.
Противные утверждение и отрицание являются более общими, чем противные две противоположности. Здесь истина и ложь распределены неравномерно, пока нет налицо их субъекта.
Так же можно выявить и противолежащие «да» и «нет»; причем «да» и «нет» одинаково взаимосвязаны друг с другом, если даже и нет налицо их субстрата. «Да» и «нет» могут быть в высказываниях «Зейд — белый» и «Зейд— не белый» или же в высказываниях «Человек есть животное» и «Человек — не животное».
Противными утвердительными суждениями, у которых предикаты противоположны, являются, например, высказывания: «Зейд белый» и «Зейд черный» или же «Это число равное, а то число неравное».
Следовательно, суждения, предикаты которых противоположны, должны иметь две или несколько определённых вещей.
Утвердительными и отрицательными выражениями могут быть, к примеру: ч<1\аждое число — нечетное» и «Каждое число — четное»; они будут правильными, если утверждаемое и отрицаемое со-
428
АЛЬ-ФАРАБИ
ответствуют, и будут ложными, когда они неправильны.
Таким образом, нет необходимости признавать вопросы с утвердительными предикатами в качестве противоположностей, напротив, они лишь противоположные утверждения.
Также нет необходимости, чтобы в заключении обнаружилось при этом противоречие в понимании, ибо дело в том, что для его (восприятия имеется неотложное основание, так как их сила (возможность) для утверждения и отрицания, которые противолежат друг другу, заключается в том, что обнаруживаются упомянутые условия, как это имеет место в геометрии, когда говорят: это — либо больше, либо меньше, либо равно.
42. Что такое «не чистые имена»?
Ответ: «Не чистых имен» имеется три вида: а) обладающие понятием лишения, как-то: невежествен тот, кто слеп; б) обладающие более общими понятиями, которые отрицают нечто у существующей вещи. Причем это относится к тому, что отрицаемое в нем находится либо >в нем [самом], либо в его виде или же в его роде, причем необходимым или возможным образом. Так мы говорим «нечетное число». Это косвенное утверждение; в) обладающие более общими понятиями, чем
Ответы на вопросы философов 429
те, о которых шла речь выше, это в случае того, что нечто отрицается у существующего, в то время как оно вообще не принадлежит к нему ни полностью, ни частично. Как, например, о боге говорили: «Он не существует», — а о небе: «Оно — ни легкое, ни тяжелое».
Предыдущая << 1 .. 76 77 78 79 80 81 < 82 > 83 84 85 86 87 88 .. 95 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed