Естественно-научные трактаты - Аль-Фараби
Скачать (прямая ссылка):
24. Относится ли «равный» и «неравный» специально к «сколько?», а «подоб-
Ответы на вопросы философов 411
ный» и «неподобный» специально к «как?»?
Ответ: По моему мнению, наиболее вероятно то, что все эти выражения не относятся специально к области одной из категорий «сколько?» и «как?», ибо специальное всегда только одно, как, например, смех, ржание, сидение и т. п. Если мы что-то называем описанием, то оно выражает нечто специальное, составляющее сущность какой-либо вещи. Следовательно, как «равный» и «неравный» специально присущи «сколько?», так и «подобный» и «неподобный» специально присущи «как?». Наше общее выражение «равный и неравный» есть описание для «сколько?», а наше общее выражение «подобный и неподобный» есть описание для «как?».
25. Как обстоит дело с категорией «обладание» и каково ее описание: ведь она выражает отношение между субстанцией и тем, что соответствовало бы ей в целом или частично таким образом, что оно переносилось бы вместе с изменением ее места? Является ли это правильным описанием, обобщающим все, что относится к этой категории?
Ответ: Это— правильное описание. Если говорят, что он имеет знания, голос, цвет, то слово «он имеет» является об-
412
АЛЬ-ФАРЛБИ
щим именем, и посредством «общего бытия» каждая вещь (часть) субстанции относится к тому, что она является субстанцией. Следовательно, категория «обладание» господствует между ними. Оно выражает отношение, которое существует между субстанцией и тем, что соответствует ей полностью или частично, как кольцо, туфля, платье. Следовательно, «обладание» принадлежит к шести родам (категориям), понятия которых (возникают между двумя вещами, как отношение «где?» и «когда?».
Категория «обладание», т. е. наличие голоса, знаний, цвета и т. п., относится, собственно говоря, к категории «как?» или же к другой, подобной ей.
Короче говоря, поскольку мудрец исследовал собственно сущность наличного и выявил в ней существующую в своей сущности субстанцию, с которой соединяются акциденции и затем отклоняются от нее, а сама она продолжает оставаться, то он определил ее как носительницу акциденций. (Существующее — субстанция.) Вслед за этим он исследовал акциденции, сколько родов они имеют и установил, что субстанция одарена количеством. Эту субстанцию он тогда определил как «сколько?» и сделал се категорией.
Затем он нашел, что субстанции имеют
Ответы на вопросы философов 413
состояния, которые изменяются в другие, к примеру, они имеют цвет, знание, силу, страдание, преимущество, характерную особенность, образ. Каждое единичное явление субстанций подобно или неподобно одно другому, как упомянуто нами здесь. Таким образом, он ее установил в качестве рода, а именно в качестве «как?» и сделал ее категорией.
Затем он выявил, что одна субстанция имеет отношение к другой, а именно, в названии и выражении, так что когда произносится это выражение, с субстанцией связывается другая таким образом, что при познании первой одновременно выступает и она, а поскольку эта субстанция с той другой слилась воедино в этом слове, то она становится вещью, о которой было сделано высказывание. К примеру, [это] можно сказать об отце и сыне, о друге и соратнике, о господине и слуге и т. п. Мудрец также определил это как род и сделал его категорией.
Далее он выявил субстанцию в какое-то время, так что, интересуясь ее временем, мы тем самым указываем на время, в которое существует эта субстанция. Он установил это также в качестве рода и сделал его категорией «когда?».
Затем мудрец нашел, что субстанция существует в определенном месте, так
414
АЛЬ-ФАРАБИ
что на вопрос о ее местонахождении отвечают тем, что указывают на субстанцию в ее месте. Он это также определил как род и сделал его категорией «где?».
Затем он нашел, что субстанция может находиться в различных положениях, притом так, что некоторые части в местах окружающего ее пространства, находились в одном положении, но затем места этих частей изменились и эти части поменялись друг с другом положением. Это понятие он также определил как род и сделал его категорией «положение».
Далее он нашел, что одна субстанция воздействует на другие субстанции, которые являются индивидуальными. Он сделал это понятие родом и определил его как категорию «действие». Потом он установил, что одной субстанцией либо целиком, либо же частично прикрывается другая, причем так, что с изменением места той одновременно переносится и она. Он также сделал это понятие родом и превратил его в категорию «обладание». Хотя кольцо на пальце человека или же платье, покрывающее его, и принадлежат с точки зрения владения ими к категории «отношения», но поскольку это примыкает к части или целому и переносится вместе с изменением места
Ответы на вопросы философов 415
его, то это переносится на категорию «обладание».
Итак, таковы десять [родов] категорий.
26. Равны ли доказательства в своем воздействии друг на друга так, что для •вещи и ее противоположности одновременно есть полноценные доказательства, и удается ли при доказательстве найти для вещи одинаковое по силе и правильности доказательство, как при доказательстве противоположности, или же это не так?
