Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Аль-Фараби -> "Естественно-научные трактаты" -> 86

Естественно-научные трактаты - Аль-Фараби

Аль-Фараби Естественно-научные трактаты — Наука, 1987. — 496 c.
Скачать (прямая ссылка): estestvnauchtraktati1987.djvu
Предыдущая << 1 .. 80 81 82 83 84 85 < 86 > 87 88 89 90 91 92 .. 95 >> Следующая

446
АЛЬ-ФАРАБИ
имени и совпадают по объему с видом, который они (соответственно) описывают или определяют; посредством их данный вид отличается от всех других. Но если описание не указывает ни на субстанцию вещи, ни на основу ее, то определение указывает на субстанцию вещи и на все то, что составляет основу ее. Что касается предикатов, состоящих только из случайных признаков, то они не имеют какого-либо особого названия. Однако в случае, если какой-либо из них делается равным какому-либо виду, то о них говорят как о собственных признаках данного вида. Так, например, наше высказывание «сложенные две стороны треугольника длиннее, чем третья сторона» суть предикат, который состоит из случайных признаков, равен по объему виду треугольников, совпадает с ним и является одним из собственных признаков треугольника. Вид может иметь множество описаний, но у него не может быть много определений, каждый вид имеет лишь одно определение, но у него может быть множество собственных признаков.
ИОАНН ГРАММАТИК1
Иоанн Грамматик, или Иоанн Фили-пон, живший в VII в.н.э., использует аристотелевскую логику как софист, который сознательно применяет в своих доказательствах неправильные доводы, замаскированные внешней формальной правильностью. Но этот прием не нов, и приводит для подтверждения сочинения Аристотеля по логике под названием «Софистические опровержения» и «Топика», в которых излагаются и опровергаются ухищрения софистов, при помощи которых можно получить в споре обманчивую видимость истины.
В трактате рассматриваются следующие спорные вопросы, которые сознательно искажены Иоанном Грамматиком: об общем и единичном; о четырех причинах (формальная, материальная, действующая и целевая); о вечности мира и вечности материи как самостоятельной
29-88
450
АЛЬ-ФАРАБИ
сущности; о различных движениях, в том числе о движении брошенного тела в пустоте; о центростремительных и центробежных силах. Все эти вопросы, заявляет аль-Фараби, ясно изложены в трудах Аристотеля «О небе и вселенной», «Физика», «О возникновении и уничтожении».
Касаясь причины, побудившей Иоанна Грамматика исказить воззрения Аристотеля, аль-Фараби пишет, что Иоанн Грамматик поступил так, боясь повторения судьбы Сократа, погибшего от яда своих идейных противников.
РЕЧЕНИЯ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В ЛОГИКЕ
(1). Аль-Фараби1 сказал: осмысленные речения делятся на то, что называется именем, и на то, что называется словом. Слова — это те, которые учеными-филологами арабского языка называются глаголами, к ним также относятся и те, которые состоят из имен и слов. Что же касается имен, например, Зейд, Умар, человек, животное, белизна, чернота, справедливость, писание, справедливый, писатель, стоящий, сидящий, белый, черный, то в общем каждое отдельное речение указывает на значение, не указывая в своей сути на время [совершения] значения. Слова — это глаголы, например, шел, идет, пойдет, ударил, бьет, ударит и тому подобное. В целом слово — это отдельное речение, указывающее на значение и его время [совершения]. Слова
1 Перевод с арабского выполнен М. Н. Нурит-диновым.
454
АЛЬ-ФАРАБИ
могут означать прошедшее время, например написал, ударил, будущее время, например ударит, и настоящее время, например, он сейчас бьет. Сложное выражение может состоять из двух имен: Зейд стоик, Умар — человек, лошадь — животное, а в другом случае — из имени и слова: Зейд идет, Умар написал, Халид пойдет и тому подобное.
(2). К простым речениям относятся также части речи, которые филологи называют частицами (хуруф). Они служат для вспомогательных значений. Эти частицы различны по своему виду. Однако, как это принято считать, они [виды] дошли до нас не от ученых-филологов арабского языка, так как каждый класс обозначен отдельным именем. Вот почему при перечислении классов частиц мы должны пользоваться именами, дошедшими до нас от ученых-филологов греческого языка, ибо они обозначили каждый класс отдельным именем. Различные виды частиц они называли по-разному: последующие (хавалиф), соединительные (василат), серединные (васита), начальные (хаваши), связывающие (рава-бит). Одни виды используются в сочетании с именами, другие — со словами, третьи — со слагаемыми из них. Каждая частица в сочетании с речением указыва-
Речения, используемые в логике 455
ет на то, что понятие, означающее данное речение, будет являться одним из видов обстоятельства.
(3). Нам необходимо знать, что одни и те же классы речений, входящие в искусство морфологии, используются в народе в одном значении, а среди ученых — в другом, и, может быть, есть и такие речения, кои у представителей одних наук используются в одном значении, а у представителей других искусств — в другом. Искусство морфологии рассматривает классы речений исходя из их значений (далалат), распространенных в народе, но не среди ученых. Вот почему филологи познают смыслы речений исходя из их значений в народе, но не среди ученых. Поэтому в большинстве случаев значения речений, используемых в народе, полностью совпадают со значениями, используемыми среди ученых.
Предыдущая << 1 .. 80 81 82 83 84 85 < 86 > 87 88 89 90 91 92 .. 95 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed