Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Аль-Фараби -> "Естественно-научные трактаты" -> 78

Естественно-научные трактаты - Аль-Фараби

Аль-Фараби Естественно-научные трактаты — Наука, 1987. — 496 c.
Скачать (прямая ссылка): estestvnauchtraktati1987.djvu
Предыдущая << 1 .. 72 73 74 75 76 77 < 78 > 79 80 81 82 83 84 .. 95 >> Следующая

Ответ: Перечисленное здесь не образует, как полагают некоторые люди, видов категории «отношение»; также категория качества не поддается разложению на четыре категории, упомянутые в «Книге категорий», а именно: на категорию состояния и обладания, силу и не-снлу, на претерпевающую и непретерпевающую, на форму и положение. Также категория «сколько» не поддается разложению на то, что дается в категориях, а именно: на величину, время, поверхность, тело, линии и пространство. Ибо положение видов изменяется посредством организующих различий одного от другого.
Ответы на вопросы философов 407
Род же при правильном делении делится только на два вида, а затем каждая из двух частей распадается на два других, и таким образом продолжается, пока не приходят к виду видов. А они перечислены у каждой отдельной категории, и их больше чем два. Лучше всего было бы при делении категории «отношение» сказать: «Отношение возникает между видами нескольких категорий». Но тогда нельзя исследовать виды отношений вышеупомянутым способом и с перечислением различий, создающих ©иды. Мы поясним эти различия в нашей книге о категориях.
21. Каково определение «движения»?
Ответ: Движение не имеет определения, ибо оно принадлежит к двузначным словам. Движением обозначают как изменение места, так и превращение при становлении и исчезновении, однако его также молено обозначить как переход от потенциального к актуальному.
Спрашивают: Относится ли движение к полионимам (словам, обозначающим несколько понятий) или же оно является родом для шести понятий, которые мудрец [Аристотель] упоминает в «Категориях». Если же оно является родовым понятием, не будет ли оно принадлежать к высшим понятиям [категориям]?
408
ЛЛЬ-ФАРАБИ
Ответ: Слово «движение» не относится к полионимам, так как они с большим правом, чем другие, не нуждаются в каких-либо подчиненных им понятиях, а также в «раньше» и «позже». Слово «движение» с тем же самым правом употребляется для изменения места, как и для превращения. А так как мудрец установил, что превращение есть изменение, которое происходит в субстанции при увеличении или уменьшении ее качества, эти два изменения субстанции претерпевают в своем «сколько». Он также выяснил, что изменение места тоже является изменением субстанции в ее местонахождении, так он приравнял это изменение к вышеперечисленным качествам и назвал их одним понятием «движение». Таким образом, «изменение места» более достойно названия «движение» и сопутствует ему раньше. Другие [понятия] принимают участие в названии лишь после этого и имеют на это меньшее право. Следовательно, движение принадлежит к именам, которые высказывались о подчиненных понятиях в «раньше» и «позже». Но движение не является родом подчинения ему, так как одна часть его приходится на «как», а другая — на «где». Нет ни одного рода, который охватывал бы эти три рода.
Ответы на вопросы философов 409
22. Что за имена «предикат и субъект», которые употребляются в «Книге о силлогизме» [«Первая Аналитика.»]?
Ответ: Оба относятся к переносным именам; так как философы нашли, что одна часть тел первоначально создается, а другая часть соединяется с ней, то они перенесли это понятие в свое искусство и назвали субстанцию «субъектом», а соответственную ему акциденцию «предикатом». Когда же они создали искусство логики и нашли, что суждение и то, о чем сделано суждение, имеют сходство с субстанцией и соотнесенной с ней акциденцией, то они назвали их «субъект» и «предикат», не думая при этом о субстанции и акциденции. Более того, они один раз выступают как субстанция, а другой раз как акциденция. В логике суждение и обсуждаемое разъясняются через выражения «предикат» (высказывание) и «субъект» (то, о чем предици-руется).
23. Относятся ли различающие признаки к категории, к которой также принадлежит род и вид, или же они находятся вне ее и относятся к другой категории?
Ответ: Каждый род и каждый вид без сомнения принадлежит к той категории, под которую подпадают этот род и вид. Тебя приводит к мысли, что различаю-
410
АЛЬ-ФАРАБИ
щий признак иногда относится к иной категории, чем та, к которой принадлежит род и вид, из того, что ты, например, обнаруживаешь чувствующее и разумную речь © субстанции. Тогда ты полагаешь, что это и является двумя различающими признаками в субстанции. Но они по своей сущности являются лишь двумя акциденциями, и дело обстоит вовсе не так, как ты думаешь, ибо различающий признак здесь, скорее, «чувственное и разумное», а не «Сыть разумным и чувствовать».
Далее, некоторые полагают, очевидно, что «чувственное и разумное» являются двумя видами, но дело совсем не так, напротив, это один вид: это чувственное, одушевленное и разумное тело. А если кто-либо обозначит вид одушевленного и разумного одним лишь названием «разумный», то это происходит упомянутым мною образом потому, что человек, если он постигает один из видов и хочет высказать об этсм, будучи при этом склонным к краткости, обозначает целое лишь частью его, ибо все целое мы находим в последнем признаке, который образует этот вид. А такой признак относится к тому, что является предметом двузначности.
Предыдущая << 1 .. 72 73 74 75 76 77 < 78 > 79 80 81 82 83 84 .. 95 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed