Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Аль-Фараби -> "Естественно-научные трактаты" -> 88

Естественно-научные трактаты - Аль-Фараби

Аль-Фараби Естественно-научные трактаты — Наука, 1987. — 496 c.
Скачать (прямая ссылка): estestvnauchtraktati1987.djvu
Предыдущая << 1 .. 82 83 84 85 86 87 < 88 > 89 90 91 92 93 94 .. 95 >> Следующая

7Ao — что использует отвечающий для удовлетворения вопроса спрашивающего, именуется именем частиц, которыми пользуется спрашивающий при вопросе, или же именем, которое образуется от названия частиц, используемых спрашивающим. То, что использует отвечающий для выражения меры вещи, называется количеством, так как оно образуется от частицы, которую использует спрашивающий о мере вещи.
Речения, используемые в логике 461
То, что использует отвечающий для выражения времени вещи, именуется частицей «когда?» (мата?), однако последняя не является именем, образованным от частицы, используемой в вопросе, а принимает по своей сути форму имени. То, что использует отвечающий для выражения места вещи, именуется «где?» (айна?), и она названа именем той частицы, которая используется спрашивающим с точки зрения переносного, но не происхождения;
7Iw — к начальным также относится то, что в сочетании с вещью указывает на необходимость определения ее бытия, но не определения ни ее меры, ни времени, ни места, например «ли» (хал). Действительно, когда мы говорим «вещь ли?» (хал ашшай?»), мы требуем определения ее бытия, и только. Больше того, эта частица сочетается со сложным речением, например: «Разве Зейд ушел?» (Хал Зейд мунталик?); «Уехал ли Умар?» (Хал Умару рохилун?); «Во дворе ли Сократ?» (Хал Сукрот фи-ддари?). А иногда она сочетается только с именем. Однако она, или сочетается или к ней добавляют ту вещь, на которую указывает данное имя. Таким образом, если мы скажем: «Разве Зейд», — не добавив сюда «здесь» или «во дворе», или «ушел» и тому подобное,
462
АЛЬ-ФАРАБИ
то суждение будет ложным. Поэтому частица сочетается только со сложным [речением], где все частицы [предложения] представлены, или же со сложным [речением], куда добавлены некоторые части. Таким образом, она сочетается только со сложным [речением];
7/i2 — к ним также относится частица, которая при сочетании с вещью указывает на то, что требуемое от вещи, — это только представление ее сути, но не ее бытие, не определение другой, кроме нее, вещи, не ее мера, не время и не место. Сюда относятся «что?» (ма?) и «что это?» (ма хува?). Поистине, когда мы говорим «какая вещь?» (ма аш-шай?) или «какая эта вещь?» (ма хува аш-шай?), то этим мы желаем постичь, что из себя представляет эта вещь, и не более. Доказательством тому, что эта частица не указывает на необходимость определения бытия вещи, является то, что если мы свяжем «есть» (мавджуд) с «какая вещь?» (ма аш-шай?), то понятие станет непонятным, так же как если скажем «какая эта вещь существует?» (ма хува аш-шай мавджуд?). Действительно, данное высказывание будет ложным, если использовать «ма хува?» (что это?) как частицу вопросительную. Если же эта частица будет использована вместо части-
Речения, используемые в логике 463
цы «не, нет» (лайса), тогда наше высказывание «вещь не существует?» будет понятным. Если взять ее как вопросительную и сказать «какая эта вещь существует?» (ма хува аш-шай мавджуд?), то высказывание будет ложным. Если от нашего вопроса «какая эта вещь?» требуется определение сути вещи, то после [определения] будет уместным вопрос о бытии вещи. Подтверждением тому высказыванию может послужить то, что если мы скажем «какая эта вещь?» о том, чего не видели, не зная о существовании вещи и что она собой представляет, то высказывание будет ложным. Требуется понимание смысла имени, поскольку запрещается нахождение бытия вещи перед ее постижением. Так же становится вопрос о мере вещи, времени и месте, так как познание вещи происходит до определения ее бытия. Если мы скажем «где тот?» [человек], не зная о том, существует он на белом свете или нет, высказывание будет ложным. Также, если скажем «когда пришел?», не зная о том, пришел он вообще или нет, высказывание будет ложным.
Частица «какой?» (ма?) указывает на то, что требуется познание сущности вещи; она сочетается только с простым именем (муфрад) или с тем, что находится на
464
АЛЬ-ФАРАБИ
месте простого имени, например: какой человек, какое это солнце, какая эта луна, какое движение, какая тишина, какое лунное затмение. Последнее сложное [речение] идет на месте простого [речения]. При сочетании частицы со сложным, которое не выполняет функции простого, высказывание будет непонятным, к примеру: какой человек — животное, какая луна затмевается и тому подобное. Каждый вопрос обязывает спрашиваемого дать такой ответ, который удовлетворял бы спрос. То, что используется для выражения того, что определяется вопросом «какая эта вещь?» (ма хува аш-шай?), может быть одним из двух: или тем, на что указывается простым речением, или тем, на что указывается сложным речением. К примеру, в ответе на вопрос: «Какая эта вещь?» (предположим, что ответом будет слово «пальма») — отвечающий, когда говорит: «Эта вещь есть пальма», — использует для выражения простое имя. Когда же говорит: «Это дерево плодоносит финики», — он здесь использует для ответа сложное выражение. Каким бы из этих двух ответов ни отвечал отвечающий, в любом случае вопрос удовлетворяется: в первом случае — простым именем «пальма», а во втором — сложным речением. Если то, что необходимо ис-
Предыдущая << 1 .. 82 83 84 85 86 87 < 88 > 89 90 91 92 93 94 .. 95 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed