Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Аль-Фараби -> "Естественно-научные трактаты" -> 61

Естественно-научные трактаты - Аль-Фараби

Аль-Фараби Естественно-научные трактаты — Наука, 1987. — 496 c.
Скачать (прямая ссылка): estestvnauchtraktati1987.djvu
Предыдущая << 1 .. 55 56 57 58 59 60 < 61 > 62 63 64 65 66 67 .. 95 >> Следующая

Затем описываются сотворение человека и обретение им души, разума, его положение в мире и его достоинства, полученные от Аллаха и духовных лиц.
Теоретические воззрения описывают пророчество и его суть, возникновение и явление откровения. Они дают описание смерти и загробной жизни, счастья, которого достигают добродетельные и благонравные, страдания, которому подвергнутся порочные и нечестивцы в загробной жизни.
Волевые воззрения описывают достойных пророков и добродетельных правителей, благонравных глав »и вождей, правивших в минувшие времена, шедших по пути истины.
Эти воззрения определяют кару за деяния, совершенные каждым из них. Они описывают благонравные действия каждого из них, склонности <их душ и души тех, кто им противостоял.
Волевые воззрения описывают города
Отношение философии к религии 321
и народы, шедшие за такими правителями по потусторонней жизни.
Волевые воззрения дают описание порочных правителей и нечестивых глав, господствовавших над невежественными людьми, и заблудших вождей, живших в минувшие времена.
Они определяют кару за деяния и дурные действия каждого из них, склонности их души и душ тех, кто іим противостоял.
Волевые воззрения характеризуют добродетельных и благонравных живых правителей и истинных вождей, деяния их предшественников, их добрые поступки.
Они дают описание живых порочных правителей, заблудших вождей и невежественных людей.
Они определяют кару за их деяния и дурные поступки, склонности их души до загробной жизни.
Надо, чтобы свойства вещей, которые рассматривает религия, были бы свойствами, присущими всем гражданам, живущим в городе, — правителям, главам, слугам, их положению и взаимоотношениям, их противоречиям друг с другом и всему, что им предопределено. И надо, чтобы они придерживались того, что описано, согласно их положению -и деяниям.
21-88
322
АЛЬ-ФАРАБИ
И тогда все это составит воззрения религии.
3. Действия и высказывания, возвеличивающие и прославляющие Аллаха, являются первыми. За ними следуют те, которые возвеличивают духовных лиц и ангелов, и те, которыми возвеличиваются добродетельные пророки и правители благонравные, главы и праведные вожди, которые жили в прошлом.
Затем идут поступки и высказывания, которые низводят порочных правителей, нечестивых глав и заблудших вождей, которые жили раньше и сделали отвратительными дела свои.
Затем идут поступки и высказывания, которыми возвеличиваются добродетельные правители, благонравные главы и праведные вожди всех времен и низводятся их соперники [антиподы].
После этих поступков и высказываний идет определение действий во взаимоотношениях между жителями городов и тех действий, которые должен совершать каждый человек сам по себе и во взаимоотношениях с другими людьми.
Затем идет определение справедливого в каждом из этих действий.
Это есть то, что включает в себя добродетельная религия.
4. Религия и вера кажутся синонима-
Отношение философии к религии 323
ми, так же как кажутся синонимами шариат и сунна.
У большинства людей [шариат и сунна] представляются действиями, предопределенными установлениями религии. Предопределенные воззрения можно назвать шариатом. И тогда шариат, религия и вера будут синонимами.
Религия состоит из двух частей: из установления воззрений и определения поступков.
Первый вид установленных воззрений в религии состоит из двух разновидностей: это либо воззрение, с помощью которого обычно выражается и доказывается его сущность; либо воззрение, с помощью которого выражается сущность его последователей.
Воззрения, предопределенные добродетельной религией, либо истинны, либо подобны истине. В целом истина — это то, в чем человек убежден благодаря врожденному дару или приобретенным знаниям.
Любая религия, которая не обладает первым видом воззрений, охватывающих то, в чем не может быть уверен человек ни по сути своей, ни приобретенными знаниями, религия, в которой нет и подобия этому, в чем можно убедиться из этих двух разновидностей первого вида воз-
324
АЛЬ-ФАРАБИ
зрений, является заблудшей, ошибающейся.
5. Добродетельная религия подобна философии.
Философия бывает теоретическая и практическая.
Мыслительная теоретическая философия—это та, которую человек познал, но не смог ее полностью осуществить.
Практическая—это та, познав которую человек может осуществить. [Так же и с религией].
Практическая часть религии целиком входит в практическую философию. И отсюда имеющееся в религии практическое — это целостность, ею предопределенная и начертанная. Руководство предначертанным определеннее дел, 'совершенных без предопределения. И это подобно тому, что «пишущий человек» определеннее, чем если сказать просто «человек». И, следовательно, добродетельные шари-аты [указания] полиостью входят в целостность практической философии.
Теоретические воззрения религии находят доказательства в теоретической философии и приняты религией без доказательств.
Следовательно, две части, из которых состоит религия, взяты у философии.
Ибо вещь, о которой говорят, что она
Предыдущая << 1 .. 55 56 57 58 59 60 < 61 > 62 63 64 65 66 67 .. 95 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed