Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Аль-Фараби -> "Естественно-научные трактаты" -> 64

Естественно-научные трактаты - Аль-Фараби

Аль-Фараби Естественно-научные трактаты — Наука, 1987. — 496 c.
Скачать (прямая ссылка): estestvnauchtraktati1987.djvu
Предыдущая << 1 .. 58 59 60 61 62 63 < 64 > 65 66 67 68 69 70 .. 95 >> Следующая

14. Образ жизни, нравы и способности, распространенные в городах и народах, с помощью которых люди создают жилища и достигают благ в этой жизни и предельного счастья в потусторонней, гражданская наука отличает от того образа жизни, нравов и способностей, которые не являются таковыми.
Образ жизни, нравы, характеры и волевые способности, с помощью которых достигается предельное счастье, являются сами по себе добродетельными, благом и истинно красивы сами по себе.
Противоположные поступки и способности кажутся благими, добродетельными или красивыми, не будучи таковы-
Отношение философии к религии 335
ми на деле. В действительности они есть зло.
14а. Гражданская наука разъясняет, что поступки и способности, которые распространены в городе или в городах, в народе или народах, используются сообща. И это происходит при управлении, которое позволяет усердно использовать эти поступки и способности и упрочить их, чтобы они не исчезли и не были загублены.
Правление, при котором возможны такой образ жизни и способности и возможно их сохранение, может иметь место только при тех занятиях, ремесле, способностях и силе, которые порождают действия, упрочивающие и оберегающие эти [свойства].
Этим занимаются правители, и это есть дело правителя или того, как хотел бы назвать его человек, заменив слово «правитель». Сферой деятельности этого занятия является политика, при которой должны совершаться действия, позволяющие упрочить вышеуказанные образ жизни и способности в городах и народах и сохранить их. Она должна опираться на знание действий, которые в первую очередь приводят к их [поступков и способностей] упрочению, а затем — к сохранению.
336
АЛЬ-ФАРАБИ
Правление, при котором в городе или народе возможны образ жизни и способности, способствующие достижению предельного счастья, и возможно их сохранение, является добродетельным правлением. Занятие им является добродетельным занятием. Политика, основанная на таком занятии, является добродетельной политикой. Город и народ, ведомые такой политикой, являются добродетельными городом и народом. Человек, который является частью этого города или народа, является добродетельным человеком.
Правление, занятие правлением и политика, которые не ставят целью достижение предельного счастья, являющегося истинным счастьем, а имеют целью достижение одного из благ в этой жизни, которое публике представляется благом, не являются добродетельными. И тогда они называются невежественным правлением, невежественной политикой, невежественным занятием и не называются царствованием, ибо древние считали, что у царей должно быть добродетельное правление...
Город и народ, допускающие невежественное правление поступками и способностями, называются невежественным городом и невежественным народом. И человек, который является частью этого го-
Отношение философии к религии 337
рода, называется невежественным человеком. Такое правление, такие города и народы подразделяются на несколько видов, каждый из которых называется согласно преследуемой среди воображаемых благ цели либо сластолюбивым, либо честолюбивым, либо домогающимся изобилия и т. д.
Некоторые жители добродетельного города могут жить по своей или не по своей воле в невежественном городе. Житель добродетельного города в невежественном будет чувствовать себя чужим, как если бы животному одного вида присоединили бы ногу другого. В таком же положении окажется тот, кто, являясь частью невежественного города, поселился бы в добродетельном городе. Он будет подобен животному, с которым обращаются так, как если бы оно стало более благородным животным. И поэтому добродетельные граждане, которые вынуждены жить в невежественном городе по причине отсутствия добродетельного, стремятся к бегству їв добродетельный город, если их пребывание там будет одобрено.
146. Добродетельное правление бывает двух видов: первое и подобное первому.
Первое правление — это то, которое в первую очередь устраивает в городе или
22-88
338
АЛЬ-ФАРАБИ
народе добродетельный образ жизни и способности, если таковых раньше не было, и направляет город или народ от невежественного образа жизни к добродетельному. Кто правит так — тот первый глава. Правление, которое можно отнести 'к первому, во всех своих действиях следует первому. Такой глава называется правителем по сунне4, главой по сунне, и его правление есть правление по сунне.
Первое добродетельное занятие правлением состоит из знания всех действий, которые упрочивают добродетельный образ жизни и добродетельные способности в городах и народах, их сохранения, сбережения и предохранения от того, чтобы в них не проникло что-либо от невежественного образа жизни. Это недуги, с которыми сталкивается добродетельный город. Добродетельное занятие правлением подобно занятию медициной, которая, вобрав в себя знание всех действий, укрепляющих здоровье человека, сохраняющих и берегущих его, противостоит болезням.
14в. Наука разъясняет, что врач должен знать, что враждебности должна противопоставляться враждебность, жару — холод, желтой лихорадке — ячменная вода или вода тамаринда. Эти три
Предыдущая << 1 .. 58 59 60 61 62 63 < 64 > 65 66 67 68 69 70 .. 95 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed