Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Аль-Фараби -> "Естественно-научные трактаты" -> 60

Естественно-научные трактаты - Аль-Фараби

Аль-Фараби Естественно-научные трактаты — Наука, 1987. — 496 c.
Скачать (прямая ссылка): estestvnauchtraktati1987.djvu
Предыдущая << 1 .. 54 55 56 57 58 59 < 60 > 61 62 63 64 65 66 .. 95 >> Следующая

101. Телесная форма, а именно измерение, образующее естественное тело, не зависит от чувственно воспринимаемых предметов, [ибо в противном случае] она стала бы [сама] чувственно воспринимаемым предметом. Она акцидентально наличествует у сущего как такового. Единство и множество, так же как и другие вещи, входящие во многие науки, рассматриваются в физике, в математике и в других науках и необходимо входят в число акцидентальных [предметов исследования], касающихся науки, расположенной над этими науками, а именно метафизики. То, что сущее является
314
АЛЬ-ФАРАБИ
сущим, отлично от того, что оно является началом, ибо то, что оно является началом, есть одна из акциденций существования. В естественных предметах мы устанавливаем начало бытия и движения как акцидентальных [предметов исследования] физики. Затем мы исследуем это начало — является ли оно субстанцией или акциденцией. А [субстанция и акциденция] суть акцидентальные [предметы исследования] физики. Точно так же в метафизике мы устанавливаем начало бытия и исследуем, является ли оно субстанцией или нет. В этой науке [т. е. в физике] мы устанавливаем начало бытия постольку, поскольку оно [должно] иметь некое начало, будучи чем-то обусловленным, а раз так, то установление начала [в данном случае] касается части сущего, а не всего его. Ka1K и в других науках, в отношении части того, что рассматривается в этой науке [т. е. в физике], данное начало образует определение начал, присущих науке, которой они передаются. Установление их бытия осуществляется в другой, вышестоящей науке, хотя бывает и в нижестоящей. Так, например, обстоит дело с геометрией: рассматривая точку, мы говорим, что она есть нечто неделимое18.
ОТНОШЕНИЕ ФИЛОСОФИИ К РЕЛИГИИ1
Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
1. Религия — это взгляд и действия, предопределенные условиями, начертанными для всех первым Главой. С помощью религии все достигают цели, заложенной в них самих. Все — это племя, город, край, а может быть, это один большой народ или множество народов.
Если первый правитель истинно добродетелен и добродетельно его правление, он добивается того, что должны достигнуть он сам и каждый, кто находится под его правлением, а именно предельного счастья, которое и является 'ИСТИННЫМ счастьем. И только тогда религия будет называться добродетельной религией.
Если же его правление является невежественным, то он ищет средства, с помощью которых можно достичь одного из невежественных благ, каковыми явля-
318
АЛЬ-ФАРАБИ
ются необходимые блага, которые суть здоровье и благополучие либо достаток и наслаждение, либо честь и величие, либо власть. Таким путем 'невежественный правитель достигает блага и считает себя счастливым, фактически не являясь им. Такой правитель превращает подвластных ему людей в орудие, используя которое он достигает цели и упрочивает ее. И он считает, что достиг блага, не обладая им в действительности. Такие правители считают себя лучшими среди невежественных правителей.
При заблуждающемся правлении правитель думает, что его правление добродетельное и мудрое. [Так] сам он считает и так считают те, кем он правит, несмотря на то, что это не так. При этом он сам и все, кем он правит, ищут то, что представляется им предельным счастьем, на самом деле не являющееся им. Хотя такое правление ложно в своей основе, те, кем он правит, не чувствуют этого. Воистину им управляемые уверены в нем и думают, что он добродетелен и мудр, и вместе с ним добиваются видимой цели. Эту видимость он и им управляемые в душе воспринимают за предельное счастье и надеются достичь одного из невежественных благ.
Правление [первого] добродетельного
Отношение философии к религии 319
правителя связано с откровением, которое исходит от Аллаха.
Деяния и взгляды добродетельной религии определяются откровением. Это происходит одним из двух способов или обоими вместе. Один из них — ниспосланное откровение. Второй — когда правитель деяния и поступки определяет с помощью силы, обретенной через откровение и от Всевышнего, посылающего откровение, указывающее ему пути для определения добродетельных взглядов и деяний. Иногда такое определение достигается первым способом, иногда вторым.
Теоретическая наука объясняет, как достигает откровение Аллаха Всевышнего человека, которому оно ниспослано, и как возникает в нем сила от откровения внушающего.
2. Взгляды добродетельной религии делятся на взгляды теоретические и на взгляды волевые.
Теоретические взгляды описывают Всевышнего, духовных лиц, их душевные достоинства, их отношение к Всевышнему, поступки каждого из них. Они также описывают сотворение мира, его частей и свойства последних. Теоретические взгляды объясняют возникновение и исчезновение самых первых тел, то, как
320
АЛЬ-ФАРАБИ
они оказались основой других тел и как последние произошли от первых, их соотношение, строение и взаимосвязь.
Все происходящее в этих телах справедливо, и нет в них несправедливого.
Теоретические взгляды рассматривают отношение каждой вещи к Аллаху Всевышнему и духовным лицам.
Предыдущая << 1 .. 54 55 56 57 58 59 < 60 > 61 62 63 64 65 66 .. 95 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed