Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Аль-Фараби -> "Естественно-научные трактаты" -> 58

Естественно-научные трактаты - Аль-Фараби

Аль-Фараби Естественно-научные трактаты — Наука, 1987. — 496 c.
Скачать (прямая ссылка): estestvnauchtraktati1987.djvu
Предыдущая << 1 .. 52 53 54 55 56 57 < 58 > 59 60 61 62 63 64 .. 95 >> Следующая

79. Вещь не уничтожается сама по себе, ибо в противном случае ее бытие бы-
304
АЛЬ-ФАРАБИ
ло бы не истинным. Представление о том, что движение уничтожается само по себе, абсурдно, ибо для его уничтожения [должна] существовать некая [внешняя] причина, так что если прекратится одно движение, то за этим последует возникновение другого движения.
80. Сжатие и расширение в пульсации [крови] зависит от сжатия и расширения в душе. Первые являются следствиями последних. Однако орган души действует более явно и сильно, а сжатие и расширение в пульсации выражены слабее. Душа бывает сильнее в соответствии с необходимостью 11, с силон теплоты и широты места.
81. Движение сжатия не ощутимо, однако познаваемо. Причем оно неизбежно возвращается к своему прежнему состоянию.
82. Простые сущности не имеют видов. Видов нет ни у цвета, ни у других качеств и простых сущностей. Виды же присущи только сложным сущностям. Видовое различие противополагается форме так же, как род противополагается материи. «Разумное» есть не видовое различие человека, а один из атрибутов видового различия, а именно человеческой души.
83. Вндообразующне различия вовсе
Афористические записи
305
не познаются и не постигаются; познаются лишь их атрибуты. Так, нельзя познать того, что отличает растительную душу от животной и разумной души. Вещи, которые представляются как видовые различия, [на самом деле] указывают на видовые различия, будучи их атрибутами. Так, например, обстоит дело с «разумным»: оно есть то, что указывает на видообразующее различие «человека», а именно на то, что делает его необходимо «разумным» [существом]. Определения подобных вещей в действительности суть не определения, а описания.
84. К мертвецу слово «человек» применяется по общности имени, когда говорят: «Он человек». Применение этого слова к нему не необходимо, ибо [понятие] быть человеком подразумевает [понятие] быть живым существом.
85. Пища духа есть [прохладное] дуновение. Дух претворяет его в свою субстанцию и питается им, изгоняя то, что уже согрелось, и оставляя то, что восполняет это. Что же касается влаги, то это пища, местопребыванием которой служит сердце. Поэтому, когда [у него] нет доступа [для влаги], оно прекращает жизнедеятельность. {В этом отношении] оно подобно светильнику: если светильник прикрыт так, что он лишится
20-88
306
АЛЬ-ФАРАБИ
доступа [воздуха], то он потухнет, хотя у него и будет оставаться масло.
86. Всему, что имеет начало и конец, свойственно различие по величине, числу или идее. Например, [различие] по величине бывает между одним временем и другим или одной стороной и другой; [различие] по числу — между одним и десятью; [различие] по идее—между родом и видом. У бытия же самого по себе нет ни начала, ни конца.
87. В субстанцию небесной сферы движение не входит, а лишь привходит (что касается ее субстанции, то она была уже рассмотрена). Поэтому и говорится: небесная сфера не пребывает в движении и времени, а [существует] вместе с движением и временем.
88. Суть бытия вещи, ее конкретное бытие, ее единство, ее индивидуальное бытие, ее особое бытие и ее отдельное бытие — все это едино. И когда мы говорим, что она есть то-то, то мы тем самым указываем на суть ее бытия, на ее особое бытие и на ее отдельное бытие, неразделимые с нею [другими вещами].
89. «Это есть 12 это» означает единство и бытие; и если мы скажем: «Зейд—пишущий», то это будет значить «Зейд есть13 пишущий».
90. «Это»14 называется связкой. Под-
Афористические записи 307
линное значение [данного слова] — бытие, оно-то и называется «связкой», поскольку связывает две идеи.
91. Если субъект [в суждении] есть более общее имя [исм муштарак], то связка изменяется в соответствии с изменением субъекта.
92. Общность присуща всем свойствам, кроме положения и времени. Индивидуализация происходит лишь в том и другом. Положение изменяется, но в отношении качества 15 индивидуализация сохраняется и не исчезает.
93. Положение индивидуализируется само по себе и по времени.
94. Время индивидуализируется по положению. Всякое время имеет особое положение, поскольку оно вытекает из особого положения небесной сферы. Место также индивидуализируется по положению, ибо одно место имеет иное отношение к тому, что его объемлет, чем то отношение, которое имеет другое место к тому, что его объемлет.
95. Предмет физики объемлет все естественные вещи. И ее отношение к нижестоящим [наукам] подобно отношению общих знаний к частным. Этот предмет составляет тело как нечто двигающееся и покоящееся. То, что в этом теле изучается, есть акциденции, свойственные ему
308
АЛЬ-ФАРАБИ
как таковому і[т. е. как чему-то движущемуся и покоящемуся], а не как частному небесному телу или телу, состоящему из элементов. Затем следует более частное исследование небесных тел и тел, состоящих из элементов. Предметом исследования тела [в данном случае] выступает особое, а не абсолютное тело. Затем следует еще более частное исследование, а именно исследование тел, состоящих из элементов, взятых вместе с их смесью и тем, что с ними бывает как таковыми, затем следует еще более частное исследование, а именно исследование животных и растений; и этим завершается [предмет] физики. Что же касается небесных тел, то поскольку они простые, поскольку у них нет смеси и поскольку их формы постоянно пребывают в их материи, они не подлежат более частному исследованию. Сомнительно, чтобы те акциденции, которые присущи предметам, входящим в более общие роды, принадлежали акциденциям, присущим чувственно воспринимаемым телам. Предмет исследования здесь, скорее всего, относится к познанию одной из акциденций, т. е. некоей акциденции акциденций, родов и видов акциденций, родов видовых различий, видовых различий видовых различий, как это разъясняется в «Пер-
Предыдущая << 1 .. 52 53 54 55 56 57 < 58 > 59 60 61 62 63 64 .. 95 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed