Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Аль-Фараби -> "Естественно-научные трактаты" -> 12

Естественно-научные трактаты - Аль-Фараби

Аль-Фараби Естественно-научные трактаты — Наука, 1987. — 496 c.
Скачать (прямая ссылка): estestvnauchtraktati1987.djvu
Предыдущая << 1 .. 6 7 8 9 10 11 < 12 > 13 14 15 16 17 18 .. 95 >> Следующая

Однако сама идея гармонии не была отброшена. Принципы соразмерности, пропорциональности, уравновешенности в наследии аль-Фараби связываются с конкретными науками — архитектурой, музыкой, математикой, механикой и т. п. Идея гармонии продолжала развиваться в рамках тезиса: «Ничто среди природных вещей не существует напрасно»54, — вы-
53 Аль-Фараби. Большая книга о музыке. С. 36.
54 Аль.-Фараби. Социально-этические трактаты. С. 59.
Аль-Фараби в истории науки 57
ражавшего сущность эстетического восприятия природы передовыми мыслителями. Это положение эстетики, выдвинутое аль-Фараби, согласно которому формы бытия необходимо вытекают из природы существующих вещей, своим острием было направлено как против понимания природных процессов согласно корану («Аллах наш! Не создал ты этого попусту»), так и против идеалистического учения ашаритов, утверждавших, что причинная связь между явлениями не присуща самой объективной действительности, что представления о причинности имеют своим источником лишь привычку людей и что аллах может каждое мгновение наделять предметы самыми различными и даже противоположными свойствами и формами. С точки зрения своего эстетического содержания идея гармонии в наследии среднеазиатских мыслителей выражала «прежде всего представление о взаимодействии, взаимоприспособлешгости и соподчинен-ности частей универсума, о взаимосвязанности материальных субстанций, дополняющих друг друга и оказывающих одна другой определенного рода услуги, об иерархической структуре вселенной и
58 Аль-Фараби в истории науки
о закономерностях, ритмично повторяющихся в различных сферах бытия»55.
Опровергая взгляды мусульманских теологов, передовые мыслители доказыг вали, что вселенная представляет собой некую стройную систему, каждый элемент которой выполняет известную функцию и потому имеет строго оправданную форму, размер и положение. Одно из проявлений гармонии аль-Фараби видел в последовательном, согласованном расположении «царств природы», обусловленном большей или меньшей соразмерностью смеси элементов в различных видах субстанций 5б. Это положение предполагало существование предметов, прекрасных по виду (или роду) и по своей индивидуальной форме. Так, видовое совершенство, согласно Ибн Сине, носит относительный характер, так как каждая вещь в своем роде совершенна, как только возможно. «Всякую ©ещь, — писал он, — у которой сразу есть все, что у нее должно быть, так что ничего больше не
85 Сагадеев А. В. Очеловеченный мир в философии и искусстве мусульманского средневековья: (По поводу одной типологической концепции) //Эстетика и жизнь: (Сб. статей). M., 1974. Вып. 3. С. 477.
и См.: Аль-Фараби. Философские трактаты. С. 252-253.
Аль-Фараби в истории науки 59
надобно, чтобы вещь была осуществлена в полной мере, 'называют совершенной. А то, что не имеет всего и чему не достает чего-то, что не осуществлено, называют несовершенным» 57.
Аль-Фараби и Ибн Сина были сторонниками рационалистической концепции в понимании гармонии. Это второе направление, бывшее обобщением практики, получило глубокое осмысление в теории музыки, в искусстве зодчих, художников-орнаменталистов и выражалось в геометрической гармонизации пространственных структур и архитектурно-художественной формы.
Весьма ценной является мысль аль-Фараби о том, что гармония существует объективно не только в природе, но и в произведениях искусства — в поэзии, музыке, архитектуре и т. п. Проблемам свойств и структуры музыкальной мелодии, лада, тона, естественного ритма, гармонии звука и красок посвящены многие страницы его «Большой книги о музыке». Мыслитель выступает за соразмерность «созвучия тонов, издаваемых либо человеческим голосом, либо инструментами...». Есть звуки, которые «сами
57 Ибн Сина (Авиценна). Избранные философские произведения. M., 1980. С. 160,
60 Аль-Фараби в истории науки
тто себе дисгармоничны, но, будучи смешаны с другими и слегка изменены, могут стать гармоничными»58.
Звуки музыки, ценные в эстетическом отношении, считал Абу Наср, удовлетворяют человека и чувственно. Звуки, которые «режут» слух, являются чувственно-неприятными. Они вызывают отвращение и не являются эстетически ценными. «Звуки слишком резкие и оглушительные не являются естественными, так же как издающие их инструменты. Этими звуками пользуются в особых случаях [на поле битвы], их действие можно сравнить с действием лекарств или даже яда, они предназначены для того, чтобы оглушать и ошеломлять»59. Поэтому дисгармоничное сочетание звуков вызывает неприятные ощущения и исключает возможность эстетического наслаждения.
Для анализа идеи гармонии аль-Фараби приводил многочисленные примеры из истории, практики и теории музыки. С большим вниманием исследуя музыкальные сочинения тюркских, эфиопских, суданских, арабских племен, славянских народов, персов, греков, византийцев, он писал: «В них можно отличить
58 Аль-Фараби. Большая книга о музыке. С. 26. 69 Там же.
Аль-Фараби в истории науки
61
два вида нот: одни из них можно сопоставить с целой основой и нитью ткани... Другие ноты, наоборот, выполняют роль украшения, орнамента и вообще всех второстепенных элементов какого-либо строения... имеющей основу и нить, представленные первой категорией нот»60. Первую категорию нот ученый называл «принципами» или основами, т. е. фундаментальными, основными элементами музыки. Ноты второй категории он обозначал как дополнительные. Многие из них приумножают красоту и волшебство мелодии, другие же могут оказаться лишними или даже неприятными для слуха. Поэтому, считал Абу Наср, дополнительные ноты также делятся на два вида: одни из них естественны и добавляют новые черты совершенства к звучанию мелодии, другие же такой роли не выполняют.
Предыдущая << 1 .. 6 7 8 9 10 11 < 12 > 13 14 15 16 17 18 .. 95 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed