Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Аль-Фараби -> "Естественно-научные трактаты" -> 17

Естественно-научные трактаты - Аль-Фараби

Аль-Фараби Естественно-научные трактаты — Наука, 1987. — 496 c.
Скачать (прямая ссылка): estestvnauchtraktati1987.djvu
Предыдущая << 1 .. 11 12 13 14 15 16 < 17 > 18 19 20 21 22 23 .. 95 >> Следующая

Трактат аль-Фараби «Существо вопросов» по характеру постановки философских проблем, в основном онтологического плана, содержательному раскрытию их может быть поставлен в один ряд с произведениями «О взглядах жителей добродетельного города», «Гражданская политика». Трактат дает в сжатом, концентрированном виде именно суть, суще-
Аль-Фараби в истории науки 81
ство тех или иных ставших предметом анализа вопросов. Центральное место в нем занимает проблема происхождения и строения мироздания. Понимание этой проблемы отображает и те естественно-научные представления и философские традиции, которые создавали научный фон деятельности средневекового энциклопедиста. Безусловно, отрицание первоосновы и акта творения явилось плотью и духом всей социально-духовной атмосферы того исторического периода, вот почему проблема атрибутов необходимо-сущего, акта творения занимает определенное место в трактате.
Аль-Фараби придерживается в данном трактате идеи эманации, ступенчагсго происхождения одной сферы из другой. Помимо объяснения происхождения небесных тел, четырех элементов (земля, вода, огонь, воздух), он говорит о движении, времени, месте возникновения различных тел материального мира из элементов и заканчивает изложение строения всей конструкции бытия человека высшим существом на Земле. Он показывает, что «от всех животных человек отличается особыми свойствами, ибо у него имеется душа, из которой возникают силы, действующие через посредство телесных органов, и, кроме того, у него есть такая си-
6-88
82
Аль-Фараби в истории науки
via, которая действует без посредства телесного органа: этой силой является разум». Специальный параграф трактата посвящен разуму человека. Аль-Фараби говорит не только о познавательном разуме, но и о практическом, о связи души и тела, занимая в этом вопросе позицию, противоположную сторонникам переселения души.
Выдержки из трактата «Основы мудрости», приведенные в данной книге, посвящены овоего рода теоретическим первопричинам философских взглядов выдающегося мыслителя Востока. Предметом изложения аль-Фараби стали основные понятия его энциклопедического учения, как-то: сущность вещи и ее индивидуальность, понятия рода и вида, необходимо-сущего и его атрибутов. Раскрытие проблем сущности и существования, единого и множественного, соотношения рода и вида выступает в качестве своеобразного подхода к обоснованию необходимо-сущего — первопричины и начала всего сущего.
Центральное место в трактате «Основы мудрости» занимают вопросы теории познания. Духовные силы человека аль-Фараби подразделяет на два вида: дея-тельностные и познающие. Последним отведено значительное место. В связи с
Аль-Фараби в истории науки
83
этим Абу Наср исследовал различие между животным «познанием» и познанием человека, роль пяти органов чувств в познавательном процессе, специфику чувственной ступени познания и ее связи с рациональной ступенью познания, а также воображением и бессознательным. Вопросы теории познания, изложенные им с позиции умозрительного метода и опирающиеся на античную классическую традицию, составляли немаловажное звено в обширном круге проблем, волновавших философов средневековья. Именно поэтому они представляют интерес в наши дни.
К этому трактату по содержанию и по форме изложения тесно примыкают афористические записи «Лт-Та'ликат». Эти записи состоят из 101 лаконичного, среднего и пространного афоризма, относящегося к области логики, метафизики, математики, физики, натурфилософии, психологии и т. д.
Впервые на русском языке полностью публикуется трактат «Ответы на вопросы философов», в котором нашли отражение многие важные проблемы логики, онтологии, семантики. Трудно судить, на чьи вопросы, т. е. представителей каких направлений, отвечал аль-Фараби. Важно, что он давал ответы на вопросы, волно-
84
Аль-Фараби в истории науки
вавшие умы философов, на основании чего мы ретроспективно можем судить об «исторической жизни» тех или иных проблем, о поворотах и смещении акцентов в постановке и разрешении их.
Поскольку преобладают вопросы логического характера, он должен быть отнесен к числу логических сочинений, и его осмысление невозможно без учета того теоретического багажа, который был получен в результате публикации «Логических трактатов». Лишь в совокупности с ними можно получить объективную характеристику и дать полную оценку этому произведению. Среди научных проблем, рассматриваемых в трактате, имеются проблемы силлогизма, классификации суждений, материи и формы, определения души, сферы, свободных поступков, аналогии и др. Оригинальной является форма изложения содержательного материала.
Этот трактат можно рассматривать в определенной мере как полемический, ибо, во-первых, форма вопросов и ответов в известной степени выступает как разновидность диалога; во-вторых, вопросы задаются тогда, когда что-либо неясно, или же тогда, когда возникает сомнение или несогласие с выраженной точкой зрения. Если принять во внимание
Аль-Фараби в истории науки 85
последнюю мысль, получается, что трактат писался или для учеников и последователей аль-Фараби с целью разъяснения сути своего учения, отдельных аспектов его, или же он предназначался оппонентам с целью опровержения их точек зрения и убеждения в правильности его взглядов.
Предыдущая << 1 .. 11 12 13 14 15 16 < 17 > 18 19 20 21 22 23 .. 95 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed