Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Философия -> Аль-Фараби -> "Естественно-научные трактаты" -> 18

Естественно-научные трактаты - Аль-Фараби

Аль-Фараби Естественно-научные трактаты — Наука, 1987. — 496 c.
Скачать (прямая ссылка): estestvnauchtraktati1987.djvu
Предыдущая << 1 .. 12 13 14 15 16 17 < 18 > 19 20 21 22 23 24 .. 95 >> Следующая

Мотивы, побудившие написать в полемической форме трактат, еще требуют своего исследования, как требует своего изучения содержательная сторона его. Среди многочисленных вопросов, поднятых в трактате, центральное место занимает проблема категорий: определение каждой из известных логике категорий, их классификация, отличие друг от друга, изложение взглядов Аристотеля как родоначальника логики по тем или иным вопросам и т. д. В целом аль-Фараби следует Стагириту как авторитету, часто ссылается на него.
Лаконичный по форме «Вводный трактат в логику» представляет собой введение в логику, понимаемую аль-Фараби как науку, «направляющую разумную способность человека к правильному мышлению во всем» и предостерегающую от ©сякого рода ошибок в логических построениях. Предметом сжатого изложения является определение логики
86 Аль-Фараби в истории науки
как науки и ее основных понятий. Этот труд производит впечатление незавершенного и уступает в содержательном плане другим логическим произведениям аль-Фараби, что, видимо, определяется его задачей ввести в курс логики.
В данном трактате аль-Фараби в полном соответствии с предметом логики своего времени, ее задачами, очерченными формально-логической проблематикой, констатирует отличие логики от других наук, показывает роль и значение логики в каждом из пяти силлогистических искусств — аподиктическом, диалектическом, софистическом, риторическом, поэтическом, а также отсылает читателя к тем произведениям Аристотеля, в которых раскрываются интересующие его вопросы.
Ввиду того что искусство логики является орудием, с помощью которого получают достоверное знание обо всем том, что содержат в себе умозрительные и прикладные искусства, значительное место в трактате уделено также основным понятиям логики. Средневековый философ дает определения субъекта, и предиката, рода и вида, собственного, случайного и отличительного признаков предмета. Трактат следует рассматривать в единстве с большим количеством логиче-
Аль-Фараби в истории науки 87
ских сочинений, написанных аль-Фараби. Тогда читатель получит более полное представление о том, какое место занимает этот труд в богатом наследии Второго учителя.
Включенный в данную книгу труд «Иоанн Грамматик» — интересный памятник средневековой арабоязычной философской критики. В этом небольшом трактате аль-Фараби выступает против фальсификации философии Аристотеля, которую предпринял Яхья ан-Налави — александрийский комментатор Аристотеля, известный христианский епископ Иоанн Фил-опои, ил-и Иоанн Грамматик, живший в VII в. н. э.
Взгляды аль-Фараби на сущность и роль философского познания, о соотношении философии и религии, его рационалистическое объяснение таких «чудес», как пророчество и предвидение, получили дальнейшее развитие в трудах его ученика и идейного последователя Ибн Сины. Авиценна не ограничивался апологией философии, что в большей или меньшей мере свойственно всем представителям классического восточного перипатетизма, а плодотворно развивал идею преимущества философского познания над религиозным и рассматривал философию как науку наук, исследую-
88 Аль-Фараби в истории науки
щую и интерпретирующую самое религию, включая теологию и юриспруденцию, в качестве философской проблемы.
Думается, что предлагаемый сборник произведений аль-Фараби будет способствовать более углубленному изучению его богатого наследия, правильному пониманию естественно-научных и философских концепций мыслителя. Несмотря на запрещение и искажение, его многогранное учение, несомненно, оказало положительное влияние на все последующее
развитие научной мысли.
* * *
Творческая группа по изучению научного наследия аль-Фараби выражает искреннюю благодарность члену-корреспонденту АН Узбекской CCP М. М. Хай-руллаеву, доктору философских наук К. X. Ханазарову, заслуженному деятелю науки Узбекской CCP А. Ф. Файзул-лаеву, доктору филологических наук И. Абдуллаеву, кандидатам философских наук А. В. Сагадееву, А. Д. Шарапову, Р. Баходирову и всем другим товарищам за консультации, замечания, сделанные в ходе работы над книгой.
М. С. БУРABAEB9
доктор философских наук
О ПРОИСХОЖДЕНИИ НАУК1
ПИСЬМО ОТНОСИТЕЛЬНО ПРИЧИНЫ, БЛАГОДАРЯ КОТОРОЙ
ПРОИЗОШЛИ ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ, И ОТНОСИТЕЛЬНО ПОРЯДКА ИХ ИЗУЧЕНИЯ
Глава I
Знай, что нет ничего, кроме субстанции и акциденции и творца субстанции и акциденции, благословенного в веках.
Акциденцию воспринимают пять чувств, причем нет ничего посредствующего между ними и ею; так, зрение само по себе воспринимает цвет, причем оно различает между белым и черным; слух сам по себе воспринимает голос, причем он различает между высоким и низким; осязание само по себе воспринимает запахи, причем оно различает между приятными и зловонными; чувство вкуса само по себе воспринимает вкусы, причем оно различает между сладким и горьким; осязание само по себе воспринимает осязаемые предметы, причем оно различает между мягким и твердым.
Субстанцию воспринимает только разум, причем посредствующим звеном
92
АЛЬ-ФАРАБИ
между ним и ею служит акциденция. Разум познает, что за цветом находится нечто окрашенное и за голосом нечто слышимое; точно так же обстоит дело и с остальными чувствами.
Предыдущая << 1 .. 12 13 14 15 16 17 < 18 > 19 20 21 22 23 24 .. 95 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed