Древняя История Китая - Фань Вэнь-лань
Скачать (прямая ссылка):
Рабы существовали на всем протяжении истории феодального общества, но в одни периоды их было больше, в другие меньше; иногда наличие их было более очевидным, иногда менее очевидным. Так или иначе феодалы неизбежно должны были эксплуатировать рабов, чтобы восполнить недостаток в доходах от эксплуатации крепостных и свободных крестьян. Большое количество рабов и та важная роль, которую они играли в Западном Чжоу — начальном периоде феодального общества, не должны вызывать удивления (ведь даже в капиталистическом обществе по-прежнему сохраняется система рабовладения, которая лишь носит скрытую форму).
Шэнь У-юй говорил, что люди делятся на 10 категорий: «Вану подчиняется гун, гуну — сановник, сановнику — чиновник, чиновнику — служащий («цзао»), служащему — возничий («юй»), возничему — мелкие служащие («ли»), в подчинении мелких служащих находятся конторщики («ляо»), конторщикам подчиняются слуги («пу»), слугам — дворовые («тай»). У лошади имеется конюх, у быка — пастух».
Представители последних шести категорий были рабами, а конюхи и пастухи не входили даже и в их число, они стояли на еще более низкой ступени. Общим для этих категорий людей было то, что все они содержались на казенный счет (так называемые «ремесленники и торговцы на казенном содержании»). Общим же для свободных из числа простого народа и крепостных было то, что они должны были сами обеспечивать себя продовольствием. Высший и средний слои «шуминь» не входили в эти категории.
Первые три категории представляли наследственных собственников земли. Свободные же из числа «шуминь» занимались главным образом земледелием; некоторые из них становились мелкими чиновниками, содержавшимися на казенный счет, а некоторые — торговцами. Большинство крепостных занималось земледелием, часть их промышляла мелким ремеслом и мелкой торговлей. И свободные и крепостные получали землю, которая называлась «сытянь» — частновладельческой землей. Однако 01НИ не имели права собственности на эту землю, ее нельзя было ни продать, ни купить. Земля могла перейти по наслед
1 «Фэйши» — глава книги «Шуцзин» — рассказывает о клятве Бо Циня под Фэй перед походом на непокорные племена.
86
ству к старшему сыну, как главе дома, лишь когда отец состарится или умрет. Таким образом, крестьяне из поколения в поколение всей семьей были привязаны к ничтожным клочкам земли, так как не имели других средств существования.
По земельным законам Чжоу, поле («тянь») в 100 му являлось единицей измерения. 1 му в ширину равнялось одному шагу, а в длину — 100 шагам. Длина одного шага равнялась 6 чи. Сто шагов в длину и ширину составляли 100 му, что приблизительно соответствует современным 24 му 6 фэням в расчете на стандартные му К
В начале периода Западной Хаиь один крестьянин мог обработать сохой до 10 му. Во времена Западного Чжоу, когда существовала парная вспашка, каждый в среднем мог обработать тоже 10 му. До периода Чжаньго не было известно применение удобрений и поля требовали поочередного отдыха. Если крестьянин имел поле в 25 му, то урожай, ежегодно собираемый с 10 му, при обычных условиях позволял всей семье жить в достатке.
Между полями и земельными массивами прокладывались границы. Границами служили большие проезжие дороги и из-шеходные тропинки. Если большая дорога шла'с севера на юг, то тропинки — с запада на восток и наоборот. Дороги и тропинки перекрещивались наподобие бесчисленных иероглифов # «цзин» (во времена Чуньцю выражение «отграничивать плодородные поля в форме цзин» означало нанесение межей на равнинных землях).
В «Шицзине» сказано: «Я устанавливаю границы, я делю участки с востока на запад, с севера на юг». Речь идет о том, что землевладельцы обладали правом определять границы полей. В «Шицзине» в оде «Сунгао» говорится: «Ван приказал Шао-бо выделить поле Шэнь-бо». Здесь применен глагол «чэ», который по значению равняется глаголу «тун»— прочертить, провести, прочертить большие и малые пути, т. е разграничить поле на участки. Только установив границы, можно было распределить между крестьянами землю для обработки. В оде «Гун Лю» сказано: «С каждого поля брали налог продовольствием».
В восточном Чжоу луский Ай-гуи, жалуясь на недостаток средств в княжестве, просил наставлений у ученика Конфуция К) Жо. Когда Ю Жо спросил, почему он не применяет «чэфа», Ай-гун ответил, что ему не хватает налога в 2/10, как же он может вводить «чэфа». Ясно, «что чэфа» — это налог в 1/10, который, вероятно, собственники высшего ранга взимали с земле
Эквиваленты современных китайских мер длины таковы: бу = 1,6 м, чи = 0,32 м, цунь = 3,2 см. Мера площади му = 6,144 акра, или 1/16 га, а в настоящее время 1/15 га.
57
дельцев низшего ранга. Это была налоговая ставка, которую после ликвидации системы общественных полей крестьянин должен был вносить с обрабатываемой земли (помимо воинской и трудовой повинностей). Однако из-за недостатка исторических материалов трудно прийти к твердому заключению. Можно лишь вполне определенно утверждать, что ко времени Гун Лю закон о налоге в 1/10 еще не существовал. Поскольку ода «Гун Лю» была написана в период Западного Чжоу, можно предполагать, что в этот период система «чэфа» уже появилась.
