Роман об Александре Македонском по русской рукописи 15 века - Ботвинник М.Н.
Скачать (прямая ссылка):
18) в Ю Александр перед сражением с Дарием, захватив персидских пленников, держит их у себя «до ношти», а затем отпускает, пригрозив, что после боя македоняне не оставят в живых никого из персидских плен-.
37 Нов., стр. 40, прим. 10; Яг., стр. 250.
88 Новакович (стр. 49) приводит этот текст в прямых скобках, не указывая, откуда он взят; у Ягича Иеремия предсказывает «немоп велику» и «дви напасти» (стр. 256).»
13*
ж
Я. С. Лурье
ных — если им дорога жизнь, пусть не идут в бой. В E говорится только, Что Александр оставил пленных в живых и отпустил их (лл. 81 об.— 82).
19) В Ю македоняне сражаются с персами «сузубь мьчеви» (стр. 56); в E— «пилатикы и рогатинами» (л. 84).
20) Существенно различается в Ю и E текст беседы Дария со своими советниками (после падения Вавилона). В E Дарий не приводит (в отличие от Ю) изречения о том, что сеющий «сь радостно неправедно» пожнет с плачем (стр. 59), но там читается весьма характерное замечание Дария, что его честь «тихо» посмеялась над ним (л. 88—88 об.). Утешая царя, персы говорили в Е: «Мала бывшая египтянам скорбь, и ныне нашу великую вспомянут» (в Ю этих слов нет); в Ю царство сравнивается с морем: «И царство множьствомь людіи сьстоить се, іакоже море вели-кыми вльнами и плаваюштимь страшно іавліаіеть се» (стр. 59—60); в E вместо этого читается более развернутое сравнение с кораблем: «И царства множеством людей не стоить, но храбрыми витязи състоится, яко же корабли в море великими волнами обуреваеми страшно плавающим являются, но крепкыми кормники укрепляеми». Кончается речь вельмож также по-разному: в Ю вельможи советуют Дарию не скорбеть и надеются на победу над Александром; в E они просто говорят: «Тако же и ты, царю, скорбиш о велеможных витязей Перскиа земля» (лл. 88 об.— 89 об.).
21) Описывая покушение Ависа (Ю — «Амьвиса») на Александра, E (л. 90) сообщает, что «Авис же побежь, поимаша его воины Александровы» (в Ю сообщается только, что македоняне не дали Авису «повьто-рити» его удар); в Ю вернувшийся к Дарию Авис подробно объясняет царю, что он расплатился «животом» за все благодеяния царя; в E просто: «Аз тебе ради днесь на смерть предахся» (л. 91). Огорченный Дарий говорит в Ю, что кому «бози супротивліають се», тому изменяют и друзья, и просит передать Александру, чтобы тот был доволен своими «оброкы» — ни один из них не может поклониться другому (стр. 62). В E Дарий упоминает единого бога и говорит, что не подобает «преславному царю перскому Дарию макидоньскому царю поклонитися» (л. 92).
22) Получив от пророка Иеремии (во сне) совет идти послом к Дарию, Александр сообщает об этом в Ю Антиоху и Птоломею;39 в E — Птоломею и Филону (л. 93). Разговор переодетого Александра с Дарием существенно различается в Ю и Е. В Ю Дарий спрашивает, можно ли было ожидать «таковеи подвижи и таковеи трости» от македонян; Александр отвечает, что македоняне «іединосрьди и храбри безь конца, мудри же и любими» (стр. 65). В E Дарий спрашивает: «Надеете ли ся вы, что макидонскому отроку всем светом обладати?»; исполнившись
39 Нов., стр. 63; в списке, опубликованном Ягичем: «Потоломею и Филипу и Антиоху» (стр. 267).
Археографический обзор
197
«ярости», мнимый посол отвечает, что это произойдет потому, что македоняне так же непоколебимы, как сам Александр храбр и мудр (л. 95— 95 об.). Ряд подробностей посольства, приведенных в Ю (переодевание невидимого Александра, его ответ персам после благополучного бегства через Асорскую реку и др.), в E отсутствует.
23) Описание победы Александра над персидско-индийскими войсками и гибели Дария содержит в Ю некоторые подробности (воины не узнавали друг друга из поднявшегося «праха» и др.)> отсутствующие в Е. В E Филон угрожает индийскому царю Пору, что Александр «мыслит убо и в Индии побывати, и тебя к себе подклонити» (л. 103); в Ю этих слов нет (но говорится, что персы радовались победе Александра еще больше македонян).
24) В своей предсмертной речи Дарий в E просит Александра иметь Роксану «женою любимою царицею» (л. 105—105 об.); в Ю этих слов нет, но там Дарий просит Александра соединить «неутолимых зверей» персов с македонянами; в Ю Дарий говорит, что он удаляется в ад, куда отправятся «вьси подобии мне рождьши се чловеци», и что, когда он сойдет в «адово ... истленіе», от его крови уже не будет пользы (стр. 73); в E Дарий просто говорит, что уходит в ад, «во тму преисподную, не имам к тому к вам възвратитися» (л. 106).
25) Написав письмо матери и Аристотелю (в Ю это письмо несколько подробнее) и уладив персидские дела, Александр оставляет в «Перейде» согласно Ю Селевка, а согласно E — Филона (л. 109 об.).
26) В Ю Филон настаивает, чтобы Александр пустил его первым поехать на остров внутри моря (где оказываются потом нагомудрецы); затем Александр едет туда вместе с Филоном (стр. 81—83); в E эта роль принадлежит Птоломею (лл. 115 об.—116; 121, 122 об.).40 Описание жизни нагомудрецов, потомков царя Ираклия, в Ю подробнее, чем в E (в Ю мудрецы «разумом философскыимь» гадают «се книжныимь»; в E — «потешаются»; далее в Ю говорится, что «словесный» люди дороже множества бисера и «многоценнаго камениіа», что ничто не может изменить мудрого мужа; в E этого нет). В Ю «философи» — рахманы рассказывают Александру, что бог повелел Адаму уйти с острова для того, чтобы он не глядел в рай и не был из-за этого «злосьрьдь» (стр. 85); в E этого нет (л. 119 об.).
